تتبدّى ملامح صورة مدينة «ر» في طفولتها وأحلامها وانكساراتها وأوجاعها أمام قهر الاحتلال وعنفه
تُطالعنا داليا طه لتلفت انتباهنا إلى أنّ جسد النصّ الشعري هشّ لدرجة أنْه لا يستطيع تحمّل وتملّك كل القضايا السياسيّة والإشكالات الاجتماعية والثورات الثقافيّة التي تطال المنظومة العربيّة سياسياً واجتماعياً. من ثمّ، فهي تُؤسّس رؤيتها للكتابة الشعريّة وفق مسارٍ خاصّ، يجعل من تفاصيل ونتوءات اليوميّ أفقاً للتفكير وكتابة شعرية مُتقشّفة مُختلفة عن ركام بعض التجارب الشعريّة الجديدة ذات التدريب الإنشائي الذي يحبل به الشعر العربي المعاصر. إنّ داليا طه لا تستعرض عضلاتها شعرياً ولا تشتغل على مفهومٍ فكري ولا على سياق تاريخيّ ولا حتّى على قضيّة سياسيّة، فهي معنيّة بجسدها وتشابكه مع الواقع المُنفلت الذي تعيش فيه. الجسد، الواقع، الذات، الآخر، الحبّ، الأمومة، الطفولة، البراءة، الدهشة، الوجود، المرأة. هذه هي تيماتها الشعريّة المُنسابة عبر شلال الحكي وفق نظامٍ شعريّ يجمع بين الأبيات القصيرة ذات البوح الوجداني والكتلة السرديّة ذات النفس السرديّ التأمّليّ. إنّها عناصر جماليّة بقدر ما يُخيَّل للقارئ أنّها تُدرج نقدياً في خانة الكتابة العَالمة المُستندة على التجريب الشعريّ وطرق وآليات كتابة الشعر المعاصر في العالم. لكنّها سرعان ما تُفنّد هذا الشعور الذي ينتاب الآخر ويجتاح مُخيّلته تجاه كتابتها الشعريّة. لأنّها ليست وقتاً مُستقطعاً من فُسحة وصيرورة حياتها. وإنّما حالة أنطولوجيّة تفرض على جسد الشاعرة تطويع اليوميّ شعرياً وجعله مادّة للتفكير والكتابة والمُكاشفة والتخييل.
أوّل ما يشدّ الانتباه في عملها، هو عتبة عناوينها الطويلة، ما يكشف سرّ داليا طه في اعتمادها على الكتلة السرديّة. بالرغم من عدم الاشتغال عليها كتابة، إلاّ أنّها تُرخي بظلالها على جسد الشاعرة لدرجة تتحكّم بذائقتها الشعرية على مستوى بناء النصّ: «لا يوجد أمل/ ولكن توجد طريقٌ طويلة/ اسمها الحياة/ يوجد ليلٌ ويوجد شجر/ توجد شوارع ضيّقة/ يوجد شخصان يتهامسان في ليلةٍ حالكة/ بينما الكلّ ينام/ توجد ظلالٌ/ وأزهارٌ غريبة». هذا المحكي الشعري البسيط، يُميّزها عن تجارب جيلها كونها تُقيم جداراً من العزلة والنفي والاختبار الجمالي القاسيّ على كتابتها. ليس سهلاً على الشاعرة أنْ تصل إلى كلّ هذه الشعرية البيضاء الصافية القريبة من لغة الصفر حيث اللغة تُلامس بدهشةٍ حفيف المُخيّلة لتدخل في شغاف الروح وأدغال اليوميّ وتُقيم طباقاً بصرياً بين جسد الإنسان والواقع. هكذا تُضمر داليا ببراعةٍ في شعريّتها تناقضاً قويّاً وصورة مُرعبة عن حقيقة واقعنا وما نحلم أنْ يكون عليه يوماً. إنّها ترصد بشكلٍ غير مُباشر سيرة سكّان مدينة «ر» حيث يمتزج صوت الشعر بالأضواء والأجساد والأصوات والصورة والانكسارات، لكنّ ثمّة خيطاً ناظماً مُتمثّلاً في الصورة، هو ما يجعل أفق هذا المحكي شعراً لا سرداً أو لغة تقريرية. إنّ صورها الشعريّة تمعن في تناقض الأشياء وحالات يأس الوجود وارتباك الناس، رغم أنّ القارئ قد يشعر بنوعٍ من الملل تجاه تكرار اليوميّ، إلاّ أنّ ارتفاع منسوب الشعر وتفاصيله ونتوءاته، تجعل من هذا الممل ذاته مادّة شعريّة، إلى درجة أنّ القارئ قد يُخيَّلُ إليه أنّ داليا طه، تُحاكي صور ومَشاهد فيلم «باترسون» (2016) لجيم جارموش، حيث يعمل البطل (آدم درايفر) على تطويع يوميّاته إلى شعر وصورة وماء ونور. لكن ما توالي صفحات الديوان الشعري، تتبدّى جيّداً ملامح صورة مدينة «ر» في طفولتها وأحلامها وانكساراتها وأوجاعها أمام قهر الاحتلال وعنفه. هنا تُصبح الصورة الشعريّة أكثر عرياً من استعاراتها ومجازاتها كونها تتوغّل في إدانة تاريخ عنف الاحتلال، وتُعرّي من خلال كتابة يرتفع فيها منسوب سردٍ يرصد إشارات وصوراً تُموقعها بعناية بدون فواصل أو نقاط أحياناً داخل قالبٍ شعري مفتوح مثل النهر. تقول على لسان زوجة رجل معتقل: «جاؤوا الساعة الثانية فجراً/ كسروا الباب/ ووقفوا مكانه/ وهم يحملون آلات قتلٍ كما لو أنّها باقاتٌ من الزهور/ دخلوا إلى البيت/ كلابهم معهم/ بصقاتهم/ وأقنعتهم/ثم وضعونا جميعاً في غرفةٍ أنا وأولادي/ وبملابس ثقيلة كما لو أنّها مغرّقة بالماء».