بيار أبي صعب
ليست «الآيات الشيطانيّة»، باجماع النقاد، من أفضل أعمال سلمان رشدي. لكنّها الرواية التي انتشرت على جناح الفضيحة، لأنّها اقحمت نفسها في أماكن ملتبسة بين البشري والمقدّس، وتسللت إلى مناطق حساسة في الوعي المأزوم لجماعات مقهورة. لم يقرأ كثيرون رائعة رشدي «أطفال منتصف الليل» التي صدرت مطلع الثمانينيات وعُرّبت في دمشق. ولم تترجم أعماله اللاحقة إلى لغة الضاد، من «هارون وبحر الحكايا» إلى «شاليمار المهرّج». تتمة

جولة عبر التصوّرات المشوّهة لمنطقتنا، كما سادت في الغرب، خلال القرنين السابع عشر والثامن عشر، يقودنا إليها ناجي عويجان في كتابه «تطوّر صورة الشرق في الأدب الإنجليزي». كل ما تريدون معرفته عن ذلك العالم الغريب، من دون أن تتجرأوا حتّى على تخيّله...

أمل الأندري

«إن كان هذا هو الإسلام، أفَلَسنا جميعاً نعيش في الإسلام؟» بعدما استشهد بجملة غوته، ختم توماس كارلايل (1795 ــــ 1881) محاضرته قائلاً: «الإسلام هو فعلياً روح المسيحيّة، لأنّه يعني نكران الذات». هذه المحاضرة التي ألقاها الكاتب الإسكتلندي بعنوان «البطل كنبي، ومحمد والإسلام» تتمة

خليل صويلح
تركت القصص التي روتها شهرزاد في «ألف ليلة وليلة» انطباعاً لا يمحى في الذهن الأوروبي عن سحر الشرق بوصفه عالماً خيالياً وشهوانياً وعنيفاً. وأدّت الترجمة الفرنسية لكتاب «الليالي العربية» دوراً في ترسيخ هذه الصورة التي تبنّاها المستشرقون وأضفوا عليها توابل حسيّة عن إغواء الشرق، ثم جاء رسّامو القرن الثامن عشر فأكملوا الصورة باستيحاء الأزياء العثمانية في لوحاتهم. هكذا أصبح «التوركواز»، وهو اللون الأكثر شيوعاً في الأزياء الشرقية، آخر صيحات الموضة في باريس ولندن. وأطلقت النسخة الإنكليزية لـ«الليالي العربية» ثورةً جديدة نحو الشرق في مطلع القرن العشرين، تتمة

نوال العلي
«في الطريق إلى الوطن» يحدث الكثير، بطولات وخيانات، إحباط يرافقه الأمل. وكتاب فايز رشيد الجديد بالعنوان نفسه (رياض الريّس) يصيب بالحيرة. إذ يجد المرء نفسه بين رافض للأسلوب المباشر في معالجة القضايا الوطنية، وألم ورضوض معنوية تحدثها هذه الضربات المتوالية التي جاءت على شكل سلسلة من القصص القصيرة، وربما المذكّرات، أو كما يسمّيها كاتبها في عنوان فرعي «شذرات من وقائع حياتية». هذا الألم يجعلنا للحظة نرغب في قراءة هذه اللغة المباشرة التي تشبه صفعة ضرورية ليبقى المريض مستيقظاً.
لا يعبأ رشيد بالحداثة وما بعد الحداثة، تسكنه رغبة في قول أحوال الفلسطينيين كما هي، تتمة

■ في «مدينة الأرامل» (مركز دراسات الوحدة العربية)، تدخل هيفاء زنكنة إلى واقع المرأة العراقية تحت الاحتلال، بعد أن تعرض لمسيرة الحركة النسائية كجزء لا يتجزأ من نهوض الهوية العراقية الحديثة. الكتاب أيضاً هو نوع من سيرة ذاتية لهذه الروائية والرسّامة التي نشأت في بغداد وعاشت حروباً وخاضت الكفاح المسلّح. تتمة

بطلا مسلسل «نور»سعوديّ طلَّق زوجته بسبب مهند، وشركات سورية تنظم رحلات إلى قصر البطلة في إسطنبول، وmbc تخصّص قناة مشفّرة للمسلسل... من «سنوات الضياع» إلى «نور»، هل تستحقُّ الدراما التركية المدبلجة كل هذا الضجيج؟ ولماذا صارت ظاهرة في المجتمعات العربية؟

منار ديب

حين بدأت قناة mbc بعرض المسلسلات التركية المدبلجة باللهجة السورية قبل أشهر، لم يكن أحد ليتوقع أن تحظى بكل هذا الاهتمام. وعلى رغم أن أوّل هذه المسلسلات «إكليل الورد» (يُعرض حالياً على الفضائية الليبية) تمتّع بمستوى فني لا بأس به، ولم يكن طويلاً نسبياً... كان مفاجئاً أن يتزايد الاهتمام الشعبي بهذه الدراما مع عمل أقل أهمية كـ«سنوات الضياع» المستمر في العرض. تتمة

علي فواز
الممثلة التركية توبا بويوكوستنفي السعودية «حمّى تركية» يصعب إبقاء عوارضها بعيدة من منأى السمع والبصر. واحدٌ يحدثّك عن محاسن لميس، وأخرى عن وسامة مهند، ثم تقرأ بعد فترة خبراً في الصحف عن أنّ سعودياً طلَّق زوجته بسبب إعجابها بمهند، بطل مسلسل «نور»! وتسمع على الإذاعة أغنية تظنها جديدة، ليتبين لاحقاً أنها الأغنية المدبلجة لمسلسل «سنوات الضياع». نغمة الأغنية تنتقل إلى الهاتف الجوال، وعلى مواقع الإنترنت عشرات المنتديات الخاصة بـ«سنوات الضياع» و«نور» تتناقل أخبار الممثلين وصورهم، وتعرض الحلقات. حتّى العمال الأتراك في المطاعم باتوا يحظون بطريقة معاملة خاصة، ويجيبون عن استفسارات الزبائن البعيدة من لائحة الطعام... هل يُعاد اكتشاف تركيا من جديد؟! تتمة

«حوار مفتوح» حول تبادل الأسرى
«الجزيرة» < 22:05

رفات المفقودين في صفقة تبادل الأسرى بين حزب الله وإسرائيل هو محور حلقة هذا المساء من برنامج “حوار مفتوح”. غسان بن جدو يتناول الاتفاق على استرداد جثة المناضلة الفلسطينية دلال المغربي ومئات المفقودين في صفقة “حزب الله” وإسرائيل. ويسأل: أليس رفات المقاتلين جزءاً من الكرامة والإنسانية؟ تتمة