مصطفى بسيوني *
عامل مصري في إحدى محطّات الوقود بعد رفع أسعار مشتقّات النفط (خالد دسوقي ـــ أ ف ب)النيّات الحقيقيّة للنظام المصري وخططه تجاه الحركة الاجتماعية ظهرت بوضوح خلال الخطاب السنوي لرئيس الجمهورية الذي يلقيه كل عام في احتفال رسمي بعيد العمّال.
الأزمة كانت العنوان الرئيسي للاحتفال الرسمي وخطاب الرئيس، الذي لم يكفّ خلاله عن التأكيد على الإحساس بمعاناة الناس وطوابير الخبز وارتفاع الأسعار.
الخطاب الذي اعترف بالأزمة، على عكس السياسة المتّبعة من النظام عادة، وهي إنكار الأزمات أو تجاهلها في أفضل الأحوال، أحالها للأوضاع العالمية، مطالباً الدول المتقدمة بالقيام بدورها. هذه النزعة التبريرية للأزمة التي كانت هي الأخرى من أهم سمات الخطاب الرسمي للنظام، كانت بمثابة اعتراف بالأزمة وبحجم المعاناة التي تتعرّض لها قطاعات واسعة من الشعب المصري. تتمة

شيماء الصراف *
أصدر علماء الأزهر أخيراً، فتوى جديدة، رأوا فيها أنّ نسب الطفل لأمّه غير جائز شرعاً، والسبب هو مخالفة النص القرآني: «ادعوهم لآبائهم» (آية الأحزاب)، وقالوا إنّ نسب الطفل لأمه يتم في حالات الزنا.
إنّ الآية التي اعتمدوا عليها تخصّ التبنّي، وكان معمولاً به في الجاهلية لأسباب مختلفة، لعلّ أهمها أن يكتسب الرجل سنداً ومؤازرة في بيئة يحكمها قانون القوة. أسّس الإسلام بمجيئه دولة وسلطة مركزية لها قوانين واضحة. انتهى قانون القوة ولم يعد التبنّي يردّ على حاجة، وفُرزت الأسرة كأصغر وحدة اجتماعية. تتمة

هكذا نهب العالم (ولا يزال) إرث التاريخ البشري

صباح أيوب
«كان ذلك رهيباً لدرجة لا يمكن وصفها بكلمات. كم تمنّيت لو أنني كنت قد متُّ قبل أن أشاهد كيف دمّر هؤلاء الأغبياء كنوز المعرفة والتعلّم». هذه العبارة تعود إلى الشاعر الفارسي سعدي شيرازي عام 1258 حين أراد وصف تدمير بغداد ونهبها من جانب جيش جنكيز خان. وبهذه الكلمات تحديداً أراد الصحافي والكاتب روبرت فيسك أن يبدأ تقديمه للكتاب مسقطاً الحالة ذاتها على ما جرى ويجري في بغداد اليوم بعد الغزو الأميركي في 2003. مذكّراً بتاريخ بغداد الحافل بالدمار والنهب، تتمة

«التابع» الفلسطيني نموذجاً تغييريّاً للنخب وللاحتلال
وهيب معلوف
دأبت الأبحاث التاريخية في شأن الشرق الأوسط وشمال أفريقيا على تركيز اهتمامها على النخب ــــ سياسية ودينية وعسكرية أو غيرها ــــ، وأحياناً، في فترات الأزمات الاجتماعية، على المجموعات المناهضة لتلك النخب المتعلّمة والمنتجة لعدد لا يحصى من المصادر الموثّقة، وأيضاً النافذة، لا بل القادرة على إنتاج خطاب مهيمن، مركّبة بذلك رواياتها عن نفسها ومعيدة تثبيتها لتكون بتصرّف الباحث. تتمة

الإيمان يبدأ فقط عندما يتوقّف العقل العلمي

نبيل مقدم
«حدود المجتمع» هو مقاربة سوسيولوجية في تحليل بعض المفاهيم الاجتماعية. ميزته أنّه يمثّل محاولة لوضع حدّ للبلبلة التي تسود أذهان مثقفينا بخصوص بعض المفاهيم التي يتعاملون معها، من دون الوقوف عندها للتأمل في طبيعتها وتبيان الحدود التي تفصل بينها وبين مفاهيم أخرى. تتمة