فلكي تصل إلى خصمك عليك أحياناً أن تبدو مثله.

هذه كانت إحدى مميزات المناضلة الفلسطينية، ابنة يافا المدينة الفلسطينية المطلّة على البحر المتوسط، سائدة الأسمر، التي رحلت عن عالمنا قبل أيّام ونعتها «الجبهة الشعبية لتحرير فلسطين». وبالتأكيد، فإن اسم سائدة غير معروف إعلامياً لأنها اضطرّت طيلة فترة حياتها النضالية للعيش تحت أسماء مستعارة متعددة، فحيناً كان اسمها لينا صالح رسّام، وحيناً كان اسمها ليلى، وأحياناً «الرفيقة س»، وأخيراً تُوفيت ودُفنت تحت اسم «حكمت صالح نصار».
هكذا تكون سيرة المناضلين الحقيقيين جزءاً من سيرورة حياتية وليس مرحلة ما. وهذا ما تفوّقت به الرفيقة الراحلة سائدة، التي دوماً ما تفوّقت على خصومها بالتزامها بأسلوب حياة معيّن مترافق مع فهمها لصيرورة الصراع مع العدو الغاشم الذي احتل فلسطين وغيرها من الأراضي العربية. هنا تصبح المقاومة أسلوب حياة ينعكس من خلال الفهم العميق لمعنى المقاومة وليس شعاراً يُطلق جزافاً، وهنا تتكرس مقولة إدوار سعيد حول الثقافة المقاومة التي عرّفها بـ«إنتاج فكر ولغة يجسّدان إرادة الدفاع عمّا هو مهدد بالانقراض في الحياة العربية، وهو الكفاح ضد القطيعة والتمزيق والكسر التي أحدثتها إسرائيل في التاريخ العربي، أي الكفاح لاستعادة الصلة بين الماضي والحاضر والمستقبل في الحياة العربية».
بدأت سائدة التزامها السياسي في بغداد حيث استقرّت عائلتها بعد النكبة عام 1948، وهناك درست الأدب الإنكليزي، وانتمت إلى «حركة القوميين العرب»-ساحة العراق، التي قادها الشهيد الدكتور باسل الكبيسي. لاحقاً، التحقت بـ«الجبهة الشعبية» سنة 1968 في ساحة الأردن وشكّلت أحد العناصر الخلفيين في الجبهة، حيث ساهمت في المهام الإدارية والمالية مع فايز قدورة، المناضل التاريخي في ثورة 1936، وأحد قيادات حزب «النجادة» في معركة صفد سنة 1948.
تميّزت سائدة الأسمر من الناحية الفيزيولوجية بطول لم يتعدَّ 145 سم وجسم صغير نسبياً، إلا أنها من الناحية العملانية فقد تميّزت بحبّها للثقافة العربية بالإضافة إلى التزامها العميق ومثاليتها الانضباطية الشديدة التي كانت تطلبها من الآخرين وليس من نفسها فقط، لدرجة أنها استفزّت العديد من الكوادر الثوريين ذوي الاتجاهات الشعبوية والفوضوية. كما امتازت بحبّها للأناقة المفرطة وأساليب التنكّر التي تعرّفت إليها من خلال عملها في الإذاعة والمسرح في بغداد حيث التقت بالعديد من كوادر الحركة المسرحية والثقافية في بغداد الخمسينيات والستينيات من القرن العشرين. فكانت تأتي إلى مكاتب المقاومة بكعب عالٍ يتجاوز

سائدة الأسمر: الأناقة مدخلاً للعنف الثوري!