ثانياً، بعض العارفين بأجواء بكركي يتحدثون عن محاولات الراعي المستمرة لوضع أجندته أمام الفاتيكان كأمر واقع. وهو سبق أن قدّم شرحاً مفصلاً عن الواقع اللبناني في زيارته الأخيرة للفاتيكان. والمدافعون عنه يتحدثون عن أن الكرسي الرسولي لا يمكن إلا أن يتبنّى طروحاته، لأنها في نهاية المطاف تعبر عن تطلعات فئة كبيرة من اللبنانيين، والمسيحيين، وهو أمر لا بد أن يلحظه الفاتيكان ويدفع في اتجاهه خلال اتصالاته مع واشنطن في إدارة الرئيس «الكاثوليكي» جو بايدن، ومع فرنسا بطبيعة الحال. في المقابل، ثمة أجواء تتحدث عن أن الراعي يحاول الإثبات للفاتيكان بأنه رجل المرحلة كنسياً ووطنياً، وللآخرين بأن مبادراته مغطّاة من الكرسي الرسولي، بدءاً من الحياد وصولاً إلى المؤتمر الدولي. علماً بأن الفاتيكان على تقاطع بين أمرين: الودّ المفقود بين البابا فرنسيس والبطريرك الراعي، والاهتمام الفائق بلبنان وسعيه المستمر مع دول فاعلة من أجل الحفاظ على خصوصيته وعلى بقائه وعلى الوجود المسيحي فيه. ومستقبل هذا الطرح يتعلق بجزء أساسي بموقف الفاتيكان، وكيفية الدفع نحو تحقيقه.
جنوح الحضور المؤيّد لها جماهيرياً نحو الغطاء القواتي حصراً، ليس في مصلحة بكركي
ثالثاً، ليس الحشد الشعبي، ورغم أزمة كورونا التي ستفرض تدابير معينة، هو المعيار في ما ستكون عليه خلاصة التجمّع الشعبي حول بكركي. فرغم الملاحظات الكثيرة، حقّق الراعي خرقاً في المشهد السياسي، ولا سيما الماروني. ليس لأن الفكرة أصبحت على الطاولة أو أنها ستتحقق فعلياً، بل لأنها عكست حجم الانقسام الداخلي، والرؤية للكيان ولإصلاح أحواله، وعمّقت الخلاف مع العهد ومع التيار الوطني الحر. ليس صحيحاً أن التيار مستوعب لطروحات الراعي وأنه يقف إلى جانب بكركي، وليس صحيحاً أن الراعي مرتاح لمواقف التيار والعهد. يقال في الاجتماعات المغلقة لدى الطرفين الكثير من الآراء التي تقف عند حدود القطيعة، لكن لا بكركي في وارد إشهار الخلاف العلني، ولا التيار من مصلحته «المارونية» أن يكون على عداء علني مع الراعي. ورغم أن فرحة العونيين بحبريته انتهت، إلا أن تعارضه معه يعني أيضاً بالنسبة إليه انكشافاً أكثر في موقعه السياسي. في المقابل فإن إعادة التجمع السياسي حول بكركي يحمل أيضاً محاذير. فالرئيس سعد الحريري يقف إلى جانبها، وهو كسر حلقة الجمود الحكومي أيضاً بزيارته لها، والقوات ولقاء سيدة الجبل وشخصيات وقوى مسيحية أخرى أيدتها. لكنّ الفرز المتجدّد، إن لم يكن مبنياً على قاعدة سياسية صلبة، كما كانت حال بكركي سابقاً مع تغطية فاتيكانية غير ملتبسة أيام البابا يوحنا بولس الثاني، لا يؤتي ثماره المرجوّة. كذلك فإن جنوح الحضور المؤيد لها جماهيرياً نحو الغطاء القواتي فحسب، ليس في مصلحة بكركي على الإطلاق.
رابعاً، من المفيد ترقّب حجم دعم الرهبانيات لبكركي في موقفها وكيفية التعبير عنه، وخصوصاً تلك التي نسجت علاقات قوية مع العهد والتيار الوطني الحر. كذلك الأمر بالنسبة إلى الدعم الأبرشي الذي سيؤمّنه المطارنة في أبرشيات أساسية، وأُولاها بيروت. فهذه نقطة مهمة، تتعلق برأي بعض الأساقفة في تحرك الراعي ومعارضتهم أو موالاتهم له، وهذا يُترجم إما بِحَثِّ رعاياهم أو كهنتهم على المشاركة أو الحضور شخصياً، تأكيداً لولاء مجلس المطارنة «سياسياً» لرغبة الراعي في طرح القضية اللبنانية دولياً. علماً بأن الحساسيات بدأت تظهر بين أساقفة كانوا يتعاملون مع الراعي على أساس أنه من فريق سياسي، ولم يرق لهم الأمر اليوم حين بدّل وجهته السياسية.
خامساً، العبرة ليست في يوم الالتقاء حول بكركي، بل في اليوم التالي وما بعده، في استثمار ما يمكن استثماره والأخذ به بعيداً نحو خطوة متقدّمة، وليس التمسك حصراً بفكرة الإضاءة على الشرخ الحالي بين توجّهين، أو الانكفاء والتعثر. وهذا ليس في مصلحة موقع بكركي ولا الفكرة التي تدافع عنها.
اشترك في «الأخبار» على يوتيوب هنا