مقالات مرتبطة
عرقية بلا قناع
العرقية، أو العنصرية، كأيديولوجيا كانت إحدى المرتكزات الفكرية والثقافية الرئيسية للغزو الغربي للعالم. ارتبط تبلورها تاريخياً بتطوّر العلوم والمعارف وبالسعي إلى إيجاد أسس «علمية» لفرضية انقسام البشر إلى «أعراق»، ضمن تراتبية هرمية بينها يحتل فيها العرق الأبيض، بفضل تفوقه الذهني المزعوم، أعلى مرتبة، مما يؤهله للسيطرة على الآخرين وبشكل خاص، على مواردهم. أدّت ثورات التحرر الوطني ضد الاستعمار والنضال ضد التمييز العرقي داخل دول الغرب وانتفاء الأسس «العلمية»، نتيجة تطور العلوم، لنظرية الأعراق، إلى تخلّي أنصارها عنها واستبدالها بالخطاب الثقافوي. أقر هؤلاء مكرهين بعدم وجود أعراق لكنهم أصروا على وجود ثقافات متمايزة جوهرياً عن بعضها البعض، أي بكلام آخر غير متساوية، وغير قادرة على التعايش في بلد واحد وحتى على الصعيد العالمي. أحد أبرز رموزهم هو صامويل هانتغتون صاحب نظرية صراع الحضارات الشهيرة. لكن ما لا يذكره الكثيرون هو أن هانتغتون نفسه، قبل عشرين سنة من كتابة مقاله الشهير في مجلة «فورين آفيرز»، ساهم عام 1974 في إعداد دراسة بعنوان «أزمة الديموقراطية» لحساب «اللجنة الثلاثية» (La commission Trilaterale)، وهي منتدى دولي ضم مسؤولين سياسيين وشركات كبرى وخبراء من الولايات المتحدة وأوروبا واليابان، يحاول فيها شرح خلفيات الأزمة المذكورة وحلولها الممكنة. اعتبر هانتغتون أن السبب الرئيسي للأزمة هو ما يسميه «ثورة التطلعات الصاعدة»، أي ميل القطاعات الاجتماعية المهمشة تقليدياً للمشاركة السياسية دفاعاً عن حقوقها الأساسية والمطالبة بالمزيد من الحقوق. وهو رأى أن هذه القطاعات، بحكم مستواها التعليمي والفكري، وتغليبها للعواطف والغرائز على التحليل العقلاني البارد، ستصوت حتماً لمصلحة مرشحين شعبويين معادين للديموقراطية والرأسمالية. واستنتج في آخر الدراسة، في ما يشبه التوصية، أن قدرة النظام الديموقراطي على العمل في شكل طبيعي مرتبطة بقدر من اللامبالاة السياسية (Apathie) من قبل هذه القطاعات التي قد تؤدي مشاركتها الكثيفة في الحياة السياسية إلى شله أو حتى تهديد بقائه. لم يشر هانتغتون بوضوح في سياق اتسم بتصاعد النضال ضد العنصرية إلى الهوية «العرقية» للقطاعات المذكورة لكن القاصي والداني عرف يومها أن المقصود كان نضال الأفارقة الأميركيين ضد التمييز ومن أجل المساواة الفعلية، أوسع وأعمق حركة احتجاجية عرفتها أميركا في تلك الفترة. أحس هانتغتون، وهو أحد الممثلين الأكثر ثقافة وتهذيباً للعصبية البيضاء مقارنة بترامب وبنس وبانون، بتهديد وجودي لمجرد تعبير «الملونين» عن مطالبهم في الحيّز العام، لكنه لم يعبّر عن مجمل قناعاته إلا بعد عشرين عاماً، عندما اعتقد أن انهيار الاتحاد السوفياتي وما رافقه من تراجع فكري وسياسي لليسار هو فرصة للهجوم الفكري المضاد في سياق ما أطلق عليه يومها في الولايات المتحدة الثورة المحافظة. التحولات الكبرى التي يشهدها العالم المعاصر، أكان على مستوى موازين القوى بين القوى الغربية وتلك غير الغربية وانعكاساتها على نفوذ الغرب السياسي وعلى أوضاعه الاقتصادية، أو داخل البلدان الغربية والبلدان التي تضم جماعات وازنة من أصول غربية، حيث أصبح «لغير البيض» من الملونين وجود متزايد في الحيز العام وفي الحياة السياسية والاقتصادية وحركات تناضل ضد سياسات التمييز والتنكيل، عززت الشعور بضمور النفوذ والسيطرة وما يترتب عليهما من تهديد للامتيازات الهائلة التي تمتعت بها، ولو في شكل غير متساو، نخب وكتل اجتماعية معتبرة في الغرب. العصبية البيضاء الصاعدة، النمط الجديد والفج للعرقية، هي رد فعل دفاعي عن الهيمنة والامتيازات المرتبطة بها.
خريطة التصويت في البرازيل تكشف بوضوح الطبيعة العميقة للانقسام السياسي الذي تشهده. لقد صوّتت الولايات الأغنى، والتي تقطنها غالبية من السكان ذوي الأصول الأوروبية، في غرب البلاد وجنوبها الشرقي لمصلحة بولسنارو بينما صوت الشمال الشرقي الفقير، والتي تقطنه غالبية من السكان ذوي الأصول الهندية والأفريقية والمختلطة، لمصلحة فرناندو حداد مرشح حزب العمال. لم تسامح «العائلات» هذا الحزب على سعيه لإصلاح اقتصادي واجتماعي جزئي ولا على إدخاله القطاعات المهمشة إلى حلبة السياسة، وهي وجدت في السياق الدولي الحالي وفورة العرقية الجديدة مناسبة للانقضاض على السلطة ومحاولة إعادة الزمن إلى الوراء، إلى ما يمثل بالنسبة لها حقبتها الذهبية، عندما كانت حفنة من الأوروبيين تملك الأرض ومن عليها في بلد قارة كالبرازيل.