لولا مقتل 3 من بين48 مخطوفاً إيرانياً في سوريا، لكانت نشرة أخبار «ال بي سي» أمس، أظرف برنامج كوميدي جدير بالمتابعة في رمضان. فقد تحولت النشرة إلى مزيج من برنامجين شهيرين: الأول "نحن بخير طمنونا عنكم"، والثاني "ما يطلبه المستمعون"، وذلك بعد 3 أشهر على خطف الرعايا اللبنانيين الأحد عشر، و«استضافتهم» لدى جناح «ظريف» من أجنحة «الثورة السورية»، يشبه تماماً مشهد «فهد وعباس» في نزل السرور لزياد الرحباني.

فأن تتحول قصة من المفروض أنها حدث مأساوي وخطر، إلى كوميدية رغم احتفاظها بخطورتها، ليس شيئاً سهلاً. عناصر مهمة يجب أن تتوافر لهذا النوع من التحولات، وهي عناصر تشبه إلى حدّ بعيد ما «توفّر» لاعتصام صيدا المفكوك، أقصد اعتصام الشيخ أحمد الأسير.
المشترك بين الاثنين أولاً اختيارهما «للشيعة» هدفاً، وثانياً ارتفاع سقف مطالبهم، وبالتالي استحالة تلبيتها. فسلاح حزب الله الذي خيضت مواجهات دولية، لم تنجح، لنزعه، والموقف الاستراتيجي للحزب مما يحصل في سوريا، لا يمكن لتهديد بقطع طريق أو خطف رهائن أن يبدّله. والسؤال يطرح: ألا يعرف أبو إبراهيم والشيخ الأسير أن مطالبهما مستحيلة التحقيق، وخاصة بالطريقة التي يتّبعونها؟ أستبعد أن يكونا بمثل هذا الغباء برغم كوميديتهما. فما المطلوب حقاً إذا؟ الجواب يبدو هيناً: فتنة شيعية ـ سنية أو لبنانية ـ سورية على خلفية طائفية سياسية. وفي هذا أيضاً لم ينجح الطرفان. ففك الأول اعتصامه بإخراج مبهم، ويبدو الثاني حائراً في كيفية الخروج من المأزق الذي وضع نفسه فيه، وخصوصاً أنه أصبح شخصية إعلامية، ما جعل تعبئة الفراغ في هذه اللحظة، عرضة لارتجال مضحك مبكي.
هكذا، تحوّل الخاطفون إلى أسرى لمطالبهم المستحيلة، ما تطلّب تدخل... المخطوفين أنفسهم. وجوهر التدخل هو مسارعة المخطوفين لإنقاذ الخاطفين من إحراج قد يغضبهم، فيدفعهم، عن «كبر راس» إلى تصفيتهم ربما.
ولأن للمخطوفين اللبنانيين خبرة ببسيكولوجيا تسوية «لا غالب ولا مغلوب» اللبنانية، فقد كان اتصالهم أمس بأهلهم مليئاً بالرسائل التي توحي بالاتجاه المرغوب من الخاطفين: شغب في الشارع لإسقاط الحكومة.
لم يكن ينقص أمس سوى أن ينزل المخطوفون أنفسهم لقطع الطرقات وإحراق الدواليب احتجاجاً على عدم التفاوض مع «أبو ابراهيم»، وهو أمر استعاضوا عنه بدعوة أهاليهم إلى النزول إلى الشارع الذي تركوه حين عرفوا أن التفاوض بأيدٍ أمينة.. أي أنه حين لم تقع الفتنة فور اختطاف الزوار الشيعة ولم يخطف سوريون للانتقام، يريد أبو ابراهيم إجبار الأهالي على نوع من فتنة بالقوة.
هكذا تنافس المخطوفون على شتم «النظام السوري المجرم» و«بشار الجحش»، والحكومة اللبنانية و«اللي ما بيعتذروا» ومديح الثورة السورية والضيافة التي يرزحون تحت وطأتها، والتي حاول أحدهم الفرار من جحيمها لكنه أعيد سالماً إلى «الرفاهية اللي عايشين فيها وحياة القرآن أحسن من بيوتنا وبين أهلنا» كما قال العديد منهم في الاتصال الهاتفي الطويل.
ولملء الفراغ، أفكار إضافية من نوع رفض وساطة عباس إبراهيم المكلّف من رئيس الجمهورية بالتفاوض، وطلب وسام الحسن أو أي مسؤول سني «من أجل إيصال رسائل من الشعب السوري إلى الشعب اللبناني»، ودعوة الصحافيين إلى مقابلة المخطوفين.
وبالفعل توجهت 3 فرق تلفزيونية لبنانية اليوم إلى تركيا، حيث ستعبر إلى حيث هم المخطوفون «على بعد 3 كلم من معبر السلامة» داخل الأراضي السورية، وهناك من المتوقع أن يقابلوا المخطوفين وربما سنتابع وقائع رحلتهم في بثّ مباشر فريد من نوعه في تاريخ التلفزيون. لم يكتف أبو ابراهيم بطلب الصحافيين، بل طلب فنانين أيضاً. ولا أعرف ما الذي خطر في باله ليطلب مثل هذا الطلب. ربما أراد لتحركه أن يكون له مطربه الخاص كما هو دارج هذه الأيام، أسوة بفضل شاكر مطرب اعتصام الأسير، ومعين شريف مطرب مواجهة أهالي اليمونة لمتلفي موسم الحشيشة، والله أعلم.

الأسئلة كثيرة في هذه القضية، ولكن أليست هذه سمة التشويق؟ هل ينتهي مسلسل أبو ابراهيم في نهاية رمضان كبقية المسلسلات؟ أم يكون، كما المسلسلات التركية ذات الحلقات الكثيرة التي لا تنتهي بنهاية الشهر؟ ثم مًن من الفنانين من الممكن أن يتوجّه إلى الحدود السورية ـ التركية ليكون نجم «العراضة» التي ينظمها أبو إبراهيم؟. وإن كان الفنانون الشيعة، كمدير الأمن العام الشيعي، مستبعدين، من سيطلب أبو إبراهيم؟
ليت طلباته تكون في هذه النقطة على الأقل معقولة، فلا يطلب مثلاً حضور السيدة فيروز..