http://www.al-akhbar.com./ar/taxonomy/term/14455/1 ar http://www.al-akhbar.com./ar/node/166313 <p><span class="inline left"><img src="http://www.al-akhbar.com/files/images/p17_20091120_pic2.jpg" alt="" title="" class="image preview" width="150" height="199" /></span>قليلٌ من أبناء هذا الجيل يعرف شكل رشيد. يعرفون صوته الساخر الصارخ، وهو يحكي عن رجل «يفرد، ومخه معكوف». أمّا صورته فلم يسبق لبعضنا أن رآها سابقاً. اليوم يحتلّ زياد الرحباني، مؤدياً رشيد في مسرحية «فيلم أميركي طويل»، غلاف مجلّة «الآداب» في عددها الصادر أخيراً (11\12ــــ 2009). نراه بملابس نوم مخططة، ونظارتين غليظتين، يطلق صرخة غاضبة. تحت عنوان «زياد الرحباني: صائد التحولات... والانكسارات (1)» تقدِّم المجلّة الجزء الأول من ملف أعده أكرم الريّس. «يهدف هذا الملف إلى الاقتراب من عالم زياد الرحباني مستعيناً بمنهجيات البحث في العلوم الإنسانيّة والاجتماعيّة».</p> <br class="clear" /><p><a href="http://www.al-akhbar.com./ar/node/166313">النص الكامل</a></p> http://www.al-akhbar.com./ar/node/166313#comment العدد ٩٧٨ كتب ادب وفنون 166313 at http://www.al-akhbar.com. http://www.al-akhbar.com./ar/node/166309 <p><span class="inline left"><img src="http://www.al-akhbar.com/files/images/p17_20091120_pic1.jpg" alt="" title="" class="image preview" width="150" height="205" /></span>يسرد الباحث إبراهيم بيضون في كتابه الصادر عن «مكتبة بيسان» كيف أُبعدَ علي قسراً عن الخلافة لثلاثة عهود وكيف مثّل التباس مفهوم الشورى مدخلاً لصراع مفتوح على السلطة</p> <p><strong>علي السقا</strong><br /> يستعيد الباحث إبراهيم بيضون تفاصيل مرحلة مهمة من التاريخ الإسلامي في كتابه «الإمام علي ــــ في رؤية «النهج» و«رواية» التاريخ» (مكتبة بيسان). يحاول الأستاذ في «الجامعة اللبنانيّة» التدليل على الالتباس الذي يعتري بعض المحطات والمفاهيم. في الطبعة الثانية من هذا الكتاب الذي حاز «الجائزة الأولى في مهرجان الإمام علي في إيران»، نكتشف، في ضوء تجربة الإمام علي، كيف مثَّل التباس مفهوم الشورى، بين الجوانب النظرية والعملية، مدخلاً لصراع مفتوح على السلطة. صراعٌ استخدمت فيه أدوات الموروث الثقافي القبلي السابق للإسلام.</p> <br class="clear" /><p><a href="http://www.al-akhbar.com./ar/node/166309">النص الكامل</a></p> http://www.al-akhbar.com./ar/node/166309#comment العدد ٩٧٨ علي السقا كتب ادب وفنون تاريخ 166309 at http://www.al-akhbar.com. http://www.al-akhbar.com./ar/node/166305 <p><strong>حسين بن حمزة </strong><br /> <span class="inline left"><img src="http://www.al-akhbar.com/files/images/p16_20091120_pic2.jpg" alt="" title="" class="image preview" width="150" height="212" /></span>في مجموعته الجديدة «ليس من أجل الموناليزا» (دار النهضة)، وهي الثالثة له، يدعونا بشير البكر إلى أن نضع جانباً كل ما ننتظره عادةً من تقنيات وألاعيب وحِيَل شعرية. الشعر هنا هو حصيلة ممارسة شعرية مكتفية بالمواد الأولية لسيرة الشاعر وفكرته الجوهرية عن حياته. يمككنا القول إنه شعر باللحم الحي إذا جاز التعبير. أغلب الشعراء يستثمرون سِيَرهم ويدّسون أجزاءً منها، حقيقية أو محسَّنة بفعل المخيلة، داخل قصائدهم، ولكن الحال مختلفة لدى هذا الشاعر السوري الذي ترك حياة كاملة وراءه واختار العيش في باريس منذ نهاية السبعينيات من القرن الماضي. بهذا المعنى، الحياة السابقة باتت سجينة الذاكرة</p> <br class="clear" /><p><a href="http://www.al-akhbar.com./ar/node/166305">النص الكامل</a></p> http://www.al-akhbar.com./ar/node/166305#comment العدد ٩٧٨ حسين بن حمزة كتب ادب وفنون شعر 166305 at http://www.al-akhbar.com. http://www.al-akhbar.com./ar/node/166301 <p><span class="inline left"><img src="http://www.al-akhbar.com/files/images/p16_20091120_pic1.jpg" alt="" title="" class="image preview" width="150" height="220" /></span>بكثير من التبسيط والاختزال، يتصدّى المؤلّف لإشكاليات مطروحة بإلحاح على الوعي العربي. من خلال «فصل الكلام في مواجهة أهل الظلام» (دار الساقي)، يشنّ الكاتب الجزائري حرباً على الإسلام، محمّلاً إياه مسؤوليّة كلّ مصائب الأمّة</p> <p><strong>ريتا فرج</strong><br /> العلمانيّة، الحداثة، فقه العنف، الأصوليّة، المرأة والاجتهاد، هذه الإشكاليات وغيرها يطرحها حميد زناز في كتابه «فصل الكلام في مُواجهة أهل الظلام» (دار الساقي). يقارع الكاتب الجزائري الفكر الديني الأصولي لكن بكثير من التبسيط والاختزال... وبشيء من الأصولية أيضاً! العمل كناية عن مقالات وتحقيقات صحافيّة مبنية على «الملاحظة العينية والتجربة الذاتية»، وتنأى عن «تحاليل نظرية قد تحلّق فوق الواقع» وفق ما جاء في المقدمة.</p> <br class="clear" /><p><a href="http://www.al-akhbar.com./ar/node/166301">النص الكامل</a></p> http://www.al-akhbar.com./ar/node/166301#comment العدد ٩٧٨ ريتا فرج فكر كتب ادب وفنون 166301 at http://www.al-akhbar.com. http://www.al-akhbar.com./ar/node/165453 <p><strong>حسين بن حمزة</strong><br /> <span class="inline left"><img src="http://www.al-akhbar.com/files/images/p17_20091113_pic2.jpg" alt="" title="" class="image preview" width="150" height="226" /></span>الحب والحرب ثنائية أساسية في «مياه المرايا» (اتحاد الكتاب العرب) للشاعر السوري زهير غانم. ثنائية تتناسل منها تفاصيل ومشهديات حقيقية ومتخيلة. هناك قدرة على اشتقاق معانٍ عديدة لمعنى الحب والحرب. وهناك أيضاً قدرة على ابتكار فضاءات ومجرياتٍ لهذه الاشتقاقات. يترافق ذلك مع سيولة لغوية ومعجمية باذخة. اللغة هي أحد أسلحة زهير غانم. بدأت تجربته في المنعطف الذي أحدثه بعض شعراء الجيل السبعيني السوري باتجاه قصيدة نثرية متخفّفة من الايقاعات العالية والتفجع البلاغي والوجودي والسياسي. تجربة غانم لم تقطع صلاتها التخييلية واللغوية مع تجارب الجيل الستيني ومن سبقهم أيضاً. إنه مخضرم بين جيلين</p> <br class="clear" /><p><a href="http://www.al-akhbar.com./ar/node/165453">النص الكامل</a></p> http://www.al-akhbar.com./ar/node/165453#comment العدد ٩٧٢ حسين بن حمزة كتب ادب وفنون شعر 165453 at http://www.al-akhbar.com. http://www.al-akhbar.com./ar/node/165450 <p> <span class="inline left"><img src="http://www.al-akhbar.com/files/images/p17_20091113_pic1.jpg" alt="" title="" class="image preview" width="150" height="219" /></span>ليس هذا الجنس الأدبي مستجدّاً على المدوّنة الأدبية العربيّة: لقد بدأ مع ابن خلدون والغزالي، وتشكّل تبعاً لمتغيّرات الواقع. هذا ما يخلص إليه محمد كامل الخطيب، في كتابه الصادر حديثاً في دمشق</p> <p><strong>خليل صويلح</strong><br /> ينفي محمد كامل الخطيب في «أعشاب الماضي: دراسة في السيرة الأدبية» (دار 21 ـــــ دمشق) أنّ تكون السيرة الذاتية طارئة على الكتابة العربية. في التراث العربي، في رأيه، محاولات مبكرة في خوض هذه التجربة، إذ يجد في سيرة ابن خلدون «التعريف بابن خلدون ورحلته شرقاً وغرباً»، و«المنقذ من الضلال» للإمام الغزالي، و«الفلك المشحون في أحوال محمد بن طولون» عتبات أساسية أسهمت في تراكم ما هو ذاتيّ في المدوّنة الأدبية العربية.</p> <br class="clear" /><p><a href="http://www.al-akhbar.com./ar/node/165450">النص الكامل</a></p> http://www.al-akhbar.com./ar/node/165450#comment العدد ٩٧٢ خليل صويلح كتب ادب وفنون بحث 165450 at http://www.al-akhbar.com. http://www.al-akhbar.com./ar/node/165448 <p><strong>زينب مرعي</strong><br /> <span class="inline left"><img src="http://www.al-akhbar.com/files/images/p16_20091113_pic2.jpg" alt="" title="" class="image preview" width="150" height="220" /></span>إيران في 12 حزيران (يونيو) 2009. نتذكّر ذلك النهار الانتخابي الطويل... ثمّ التظاهرات التي أشعلها في شوارع طهران. في كتابه الجديد «دولة الحرس الثوري وإجهاض الثورة الخضراء» (الدار العربية للعلوم ـــــ ناشرون)، يطرح الباحث فنسان الغريّب الإشكاليّة التي جالت في ذهن الجميع. هل ما شهدته شوارع طهران مجرّد «مؤامرة غربيّة» لتغيير النظام، أم كانت تعبيراً عن إرادة شعبيّة لا دخل للغرب فيها؟ يحلّل الغريّب الوضع عبر تجميعه مقالات نُشرت في مختلف الصحف العربية خلال الأزمة الإيرانيّة، وعبر ترجمة بعض التقارير الأوروبيّة والأميركية. يبدأ الكاتب بالإشارة إلى أنّ العامل الخارجي لا يصنع الأحداث في إيران بل يلهث وراءها. </p> <br class="clear" /><p><a href="http://www.al-akhbar.com./ar/node/165448">النص الكامل</a></p> http://www.al-akhbar.com./ar/node/165448#comment العدد ٩٧٢ زينب مرعي كتب ادب وفنون سياسة 165448 at http://www.al-akhbar.com. http://www.al-akhbar.com./ar/node/165444 <p><span class="inline left"><img src="http://www.al-akhbar.com/files/images/p16_20091113_pic1.jpg" alt="" title="" class="image preview" width="150" height="205" /></span>«الموهوبة اللهلوبة» تحيّة كاريوكا ضحّت بالعائلة من أجل الفنّ. صلاح عبد الصبور وعبد الحليم حافظ جمعتهما الصعلكة القاهرية، وحبّ «السنيورة» سعاد حسني. مواقف ممتعة ودالّة ومؤثّرة عن شخصيات مهمّة في تاريخ مصر، تجتمع في كتاب «سيرة الحبايب» (دار الشروق) </p> <p><strong>محمد خير</strong><br /> «كان لا بد من عقابه. كنّا نقدّم إحدى المسرحيات على «مسرح رمسيس»، وتطلّب المشهد أن يقبّل البطل يوسف وهبي البطلة التي هي أنا قبلةً طويلة، فرأى يوسف وهبي أن يصوّرها سينمائياً كي يعرضها بين الفصول كنوع من الدعاية. وعندما فوجئتُ بعدها بالصحافي ينتظرني خارج المسرح ليطلب مني بمنتهى الوقاحة أن أمنحه قبلة مماثلة شتمته، فما كان منه إلا أن صاغ مقالاً مطوّلاً يهاجمني فيه. وفي اليوم التالي شاهدته يدخل المسرح، فهجمت عليه وفين يوجعك لأخلص حقي منه».</p> <br class="clear" /><p><a href="http://www.al-akhbar.com./ar/node/165444">النص الكامل</a></p> http://www.al-akhbar.com./ar/node/165444#comment العدد ٩٧٢ محمد خير كتب ادب وفنون ذاكرة 165444 at http://www.al-akhbar.com. http://www.al-akhbar.com./ar/node/164464 <p><span class="inline left"><img src="http://www.al-akhbar.com/files/images/p17_20091106_pic1.jpg" alt="" title="" class="image preview" width="150" height="212" /></span>عاد الباحث المغربي إلى التاريخ، ونبش كنوزه ليخرج بكتاب «الحكمة العربية». مقولات في الإنسان والغير والغربة والقراءة والشهرة والموت... وقضايا راهنة تدلّ على انخراط مُبكر في شؤون الفكر والفلسفة </p> <p><strong>محمود عبد الغني</strong><br /> على طريقة القدماء في التأليف، اختلق الباحث المغربي محمد الشيخ صديقين له: أحدهما أجنبي والآخر عربي. عذلاه عندما تناهى إلى مسامعهما أنّه عازم على أن يخصّ «حكمة العرب» بكتاب. الأجنبي تعجّب من هذا الكلام، فما سمع أغرب منه. هل للعرب حكمة؟ وعدّه أنه يريد أن يلحق الحكمة بمن لا حكمة له. العرب ـــــ كما قال بصريح الكلام وأبلغ البيان ـــــ ليست الحكمة بضاعتهم. هي ضالّة لا توجد عندهم. وكل ما في الأمر أنّ الزمن «انخدع لهم بريهة وهنم لهم هنيهة»، فشاع الاعتقاد بأنهم أهل الحكمة وبأن الحكمة أهلهم. </p> <br class="clear" /><p><a href="http://www.al-akhbar.com./ar/node/164464">النص الكامل</a></p> http://www.al-akhbar.com./ar/node/164464#comment العدد ٩٦٦ محمود عبد الغني كتب ادب وفنون تراث 164464 at http://www.al-akhbar.com. http://www.al-akhbar.com./ar/node/164462 <p><strong>محمد خير</strong><br /> <span class="inline left"><img src="http://www.al-akhbar.com/files/images/p16_20091106_pic2.jpg" alt="" title="" class="image preview" width="150" height="201" /></span>قد يختلف النقّاد والأدباء بشأن أهمية «مؤتمر القصة القصيرة» الذي اختُتم في القاهرة، لكن من الصعب الاختلاف على أهمية المجلّدات الثلاثة التي أصدرها المؤتمر. الكتب الثلاثة التي حملت عنوان «من عيون القصة المصرية ـــــ مختارات قصصية»، ضمّت حوالى 200 قصة قصيرة للعدد نفسه من الأدباء، بدءاً من محمد تيمور، الذي يُنسب إليه افتتاح ذلك الفنّ الأدبي في مصر، وصولاً إلى الأدباء الشبان من الأجيال الجديدة. بل يضم الإصدار نصوصاً من مجموعات قصصية ما زالت قيد النشر. هكذا، تُقدِّم الكتب الثلاثة ـــــ عبر مجموع صفحات يقترب من الألفين ـــــ مشهداً تاريخياً للقصة القصيرة المصرية عبر قرن من الزمن</p> <br class="clear" /><p><a href="http://www.al-akhbar.com./ar/node/164462">النص الكامل</a></p> http://www.al-akhbar.com./ar/node/164462#comment العدد ٩٦٦ محمد خير كتب أنطولوجيا ادب وفنون 164462 at http://www.al-akhbar.com. http://www.al-akhbar.com./ar/node/164460 <p><span class="inline left"><img src="http://www.al-akhbar.com/files/images/p16_20091106_pic1.jpg" alt="" title="" class="image preview" width="150" height="224" /></span>المسرحي الألماني الذي عارض فقه ستانيسلافسكي، التجأ إلى الشعر ليعيد كتابة العالم. قصائده ذات نكهة إنسانية تأخذنا إلى جوار نيرودا ولوركا وناظم حكمت. «دار الجمل» أعادت إصدارها بالعربيّة في «مختارات شاملة». قليل من الشعر ينعش قلب الثائر</p> <p><strong>حسين بن حمزة</strong><br /> نعرف أن برتولد بريشت كتب الشعر، وأن شهرته الذائعة كاتباً مسرحياً كبيراً وصاحب منهج مسرحي متكامل غطَّت على شعره. حدث هذا في لغة الضاد كما حدث في لغات أخرى... وفي ألمانيا نفسها أولاً. يتجدد الكلام على شعرية بريشت (1898 ــ 1956) لمناسبة صدور طبعة ثانية من أعماله الشعرية بعنوان «مختارات شعرية شاملة» </p> <br class="clear" /><p><a href="http://www.al-akhbar.com./ar/node/164460">النص الكامل</a></p> http://www.al-akhbar.com./ar/node/164460#comment العدد ٩٦٦ حسين بن حمزة كتب ادب وفنون شعر 164460 at http://www.al-akhbar.com. http://www.al-akhbar.com./ar/node/163426 <p><span class="inline left"><img src="http://www.al-akhbar.com/files/images/p17_20091030_pic1.jpg" alt="" title="" class="image preview" width="150" height="221" /></span>الأوروبيّ يسير على خطى المستشرقين، والخليجيّ مشدود إلى عادل إمام و«الليالي الملاح». وبينهما تبحث الكاتبة الأميركيّة ليسا ون عن سحر مصر في كتابها الذي عرّبته «دار قدمس» </p> <p><strong>خليل صويلح</strong><br /> «إذا كنت سائحاً في مصر، فإما أن تذهب إلى الأهرام أو إلى ملاهي شارع الهرم»... بهذه العبارة تختزل ليسا وِن السياحة في مصر. يمارس السائح الأجنبي «سياحة النهار». أما السائح العربي ـــــ وهو هنا سائح خليجي ـــــ فينخرط في «سياحة الليل». يستيقظ الأول باكراً، ضمن برنامج محدّد سلفاً، لمشاهدة الآثار القديمة.</p> <br class="clear" /><p><a href="http://www.al-akhbar.com./ar/node/163426">النص الكامل</a></p> http://www.al-akhbar.com./ar/node/163426#comment العدد ٩٦٠ خليل صويلح كتب ادب وفنون سوسيولوجيا 163426 at http://www.al-akhbar.com. http://www.al-akhbar.com./ar/node/163424 <p><strong>محمد خير</strong><br /> <span class="inline left"><img src="http://www.al-akhbar.com/files/images/p16_20091030_pic2.jpg" alt="" title="" class="image preview" width="150" height="215" /></span>أسرة خرجت بكامل عدّها وعديدها في الليل، انسلّت بين أحراج ومستنقعات، بين حيوانات الظلام. تركت وراءها جريمة وتاريخاً عريقاً، وخرجت للخطر يترصدها من كل جهة. رجال الباشا، الأعراب، الجواسيس وقطاع الطرق، الكلُّ يبحث عن الهاربين الذين خلعوا ثياب العزّ متنكرين في أسمال البدو، خائضين في المجهول، ابتعاداً عن بيوتهم وموطن أجدادهم. هددتهم الحيلة أو العسس أو حتى المصادفة، والقتيل الذي دفنوه في الدار. إنّه المملوك الأثير لدى الوالي محمد علي باشا الذي قتلوه لأنّه تحرّش بسيدتهم المصون. أمّا الوالي فليس كمن سبقه، بل هو راسخ يحكم البلاد بقبضة من حديد... الهرب منه لا نهاية له.</p> <br class="clear" /><p><a href="http://www.al-akhbar.com./ar/node/163424">النص الكامل</a></p> http://www.al-akhbar.com./ar/node/163424#comment العدد ٩٦٠ محمد خير كتب ادب وفنون رواية 163424 at http://www.al-akhbar.com. http://www.al-akhbar.com./ar/node/163422 <p><span class="inline left"><img src="http://www.al-akhbar.com/files/images/p16_20091030_pic1.jpg" alt="" title="" class="image preview" width="150" height="243" /></span>في كتابه الصادر عن «دار توبقال» (الرباط)، يسعى المفكّر المغربي عبد السلام بنعبد العالي إلى إعادة النظر في عدد من المفاهيم التي تقوم عليها الكتابة، مسترجعاً إشكاليات أساسيّة شغلت بلانشو وبارت ودولوز وآخرين </p> <p><strong>نوال العلي</strong><br /> تخطر لنا أحياناً فكرة طريفة: ماذا لو يوضع إعلان غامض عن غرفة ثقافيّة شاغرة برسم الاستثمار؟ أو لنقل مثلاً مَطلوب مَن يقرأ وجودنا الحديث ـــــ عالم من اللافكر واللاعاطفة واللاخفّة واللاثقل ـــــ على أن يتمتّع هذا القارئ بالفكر والعاطفة والخفّة والثقل، كي يتمكّن من التفكير ضدنا ومعنا. بين يدينا كتاب «الكتابة بيدين» لعبد السلام بنعبد العالي، عن «دار توبقال» المغربيّة التي كثيراً ما استهوتنا إصداراتها.</p> <br class="clear" /><p><a href="http://www.al-akhbar.com./ar/node/163422">النص الكامل</a></p> http://www.al-akhbar.com./ar/node/163422#comment العدد ٩٦٠ نوال العلي فكر كتب ادب وفنون 163422 at http://www.al-akhbar.com. http://www.al-akhbar.com./ar/node/162407 <p><span class="inline left"><img src="http://www.al-akhbar.com/files/images/p17_20091023_pic1.jpg" alt="" title="" class="image preview" width="150" height="224" /></span>سوريا الحديثة، بين مثقّف وإسلامي ورجل استخبارات، يرسمها الروائي السوري في «عزف منفرد على البيانو» (الريّس). همّ توثيقي للواقع، يواكب هواجس البطل، وعلاقته بالسلطة وأمراض الوسط الثقافي</p> <p><strong>زياد عبدالله </strong><br /> إذا كان الروائي السوري فواز حداد وجد في تحريف بطله حامد سليم لنصّ يترجمه، شرارةً لأحداث روايته «المترجم الخائن»، فإنّه ينطلق في «عزف منفرد على البيانو» (رياض الريّس) من تعرض بطله الأستاذ فاتح لاعتداء غامض. بعد هذا الاعتداء، نرى السرد يمضي في حكايته العلمانية والدينية والاستخبارية، متيحاً مساحة لتصارعها سواء في دواخل فاتح أو مع محيطه المتشكِّل وفق رؤية ضابط الاستخبارات.</p> <br class="clear" /><p><a href="http://www.al-akhbar.com./ar/node/162407">النص الكامل</a></p> http://www.al-akhbar.com./ar/node/162407#comment العدد ٩٥٤ زياد عبدالله كتب ادب وفنون رواية 162407 at http://www.al-akhbar.com. http://www.al-akhbar.com./ar/node/162405 <p><strong>محمود عبد الغني</strong><br /> <span class="inline left"><img src="http://www.al-akhbar.com/files/images/p16_20091023_pic2.jpg" alt="" title="" class="image preview" width="150" height="224" /></span>صدرت دراسة جاك دوران «مجازات البلاغة في الصورة الإشهارية» بالفرنسيّة، قبل ثلاثين عاماً. كان ذلك في العدد الـ15 من مجلة Communication الشهيرة التي كتب فيها رولان بارت أيضاً. رغم مرور كل هذا الزمن، ما زال الباحثون يستشهدون بهذه الدراسة، حتّى إنّ جُلّ الأبحاث التي تتطرق للعلاقة بين البلاغة والصورة تجد نفسها مجبرةً على الإشارة إليها. تُرجم العمل إلى الإيطالية والإسبانية ولغات أخرى، وها هو يجد طريقه إلى العربيّة بفضل شاكر لعيبي (منشورات الدوسري)... وتكمن أهمية هذا النص المرجعي، بحسب معرّبه، في أنّه «أقامَ بناءً متماسكاً فوق الحجر الأساس الذي كان بارت قد وضعه لهذه العلاقة المرهفة بين علوم البلاغة المعروفة في الأدب والعالم الأيقوني: عالم الصورة».</p> <br class="clear" /><p><a href="http://www.al-akhbar.com./ar/node/162405">النص الكامل</a></p> http://www.al-akhbar.com./ar/node/162405#comment العدد ٩٥٤ محمود عبد الغني كتب ادب وفنون سيميولوجيا 162405 at http://www.al-akhbar.com. http://www.al-akhbar.com./ar/node/162403 <p><span class="inline left"><img src="http://www.al-akhbar.com/files/images/p16_20091023_pic1.jpg" alt="" title="" class="image preview" width="150" height="234" /></span>الكتابة الأدبيّة تنضح فكراً، لكنّه فكرٌ لا يملك مفاهيم مجرّدة، ولا يمر عبر مذاهب نظرية... إنها خلاصة «بمَ يفكر الأدب؟» الذي انتقل أخيراً إلى المكتبة العربيّة. تلميذ ألتوسير يشرّح هنا أعمالاً معروفة لروائيين فرنسيين: من جورج صاند إلى الماركي دو ساد مروراً بفلوبير </p> <p><strong>ديما شريف</strong><br /> هل يفكّر الأدب؟ هل يطلق رسائل فلسفيةً أم يستعير من الفلاسفة مفاهيمهم ونظرياتهم؟ أي نوع من الفكر تولّده النصوص الأدبيّة؟ هل هناك مواجهة بين الأدب والفلسفة؟ أسئلة يحاول كتاب بيار ماشيري «بمَ يفكر الأدب؟ ـــــ تطبيقات في الفلسفة الأدبية» (1990) الإجابة عنها عبر تشريح أعمال معروفة لروائيين فرنسيين. العمل الذي انتقل إلى المكتبة العربية («المنظمة العربية للترجمة» و«مركز دراسات الوحدة العربية») بجهد جوزيف شريم، يحاول أن يبرهن أنّ الكتابة الأدبيّة تنضح فكراً، لكنّه فكرٌ لا يملك مفاهيم مجرّدة ولا يمر عبر مذاهب نظرية.</p> <br class="clear" /><p><a href="http://www.al-akhbar.com./ar/node/162403">النص الكامل</a></p> http://www.al-akhbar.com./ar/node/162403#comment العدد ٩٥٤ ديما شريف فكر كتب ادب وفنون 162403 at http://www.al-akhbar.com. http://www.al-akhbar.com./ar/node/161407 <p><strong>محمد خير</strong><br /> <span class="inline left"><img src="http://www.al-akhbar.com/files/images/p17_20091016_pic2.jpg" alt="" title="" class="image preview" width="150" height="245" /></span>«حاطط بيانو في برج المراقبة/ وعنده أمل إنهم لما يسمعوه بيعزف/ ح يتغيروا من ناحيته/ بس كل مرة... الريح بتشوّه النغمات/ وتخليها ضحكة سخرية طويلة». في ديوانه «م المرحلة الزرقا» (دار المحروسة ـــ القاهرة؛ كتاب الكلّ ـــ الإسكندريّة)، يكتب عبد الرحيم يوسف بعامية نثرية هامسة، وينحو نحو سخرية شبه عدمية، سوداء وحميمية في الوقت عينه... سخرية تطال صاحبها نفسه. «اتفرج عليكي وانت بتغوصي ببطء في بير الذكريات/ حلوة بير الذكريات دي!/ أكيد بتفكرك بكلام زي: العمق، والعطش، والجفاف، والرحيل/ لكن بالنسبة لي/ ما بتفكرنيش غير بالوهم/ لإني عمري ما شفت بير حقيقي»! يستعين يوسف بالغرائبية لتبرير الوقائع. «كتيبة نمل احتلت البلكونة!/ هي دي الحجة اللي بيقولها لجيرانه/ لما بيسألوه عن طول الغياب</p> <br class="clear" /><p><a href="http://www.al-akhbar.com./ar/node/161407">النص الكامل</a></p> http://www.al-akhbar.com./ar/node/161407#comment العدد ٩٤٨ محمد خير كتب ادب وفنون شعر 161407 at http://www.al-akhbar.com. http://www.al-akhbar.com./ar/node/161405 <p><span class="inline left"><img src="http://www.al-akhbar.com/files/images/p17_20091016_pic1.jpg" alt="" title="" class="image preview" width="150" height="237" /></span>في «ملوك الرمال» (دار كليم ـــــ أبو ظبي)، يروي صاحب «بابا سارتر» صراعاً بين فصيل عسكري وعصابة بدويّة عشية غزو الكويت. أبعد من الحدّوتة، يأخذنا الروائي العراقي إلى سياقات اجتماعية وسياسية شاسعة</p> <p><strong>حسين بن حمزة</strong><br /> نقرأ رواية «ملوك الرمال» (دار كليم ـــــ أبو ظبي) لعلي بدر، وهي التاسعة له، فتعود إلى أذهاننا عوالم رواياته السابقة. فكرة العوالم هي المادة الجوهرية لممارسات هذا الروائي العراقي الذي لطالما برع في ابتكار نصوص شديدة الثراء والتنوع، وذهب إلى مناطق حكائية وواقعية تبدو وعرة وغير مروّضة. صحيح أن ملاحظات عديدة صاحبت قراءتنا لبعض رواياته، إلا أن ذلك لا ينفي جِدَّتها وتجريبيّتها.</p> <br class="clear" /><p><a href="http://www.al-akhbar.com./ar/node/161405">النص الكامل</a></p> http://www.al-akhbar.com./ar/node/161405#comment العدد ٩٤٨ حسين بن حمزة كتب ادب وفنون رواية 161405 at http://www.al-akhbar.com. http://www.al-akhbar.com./ar/node/161403 <p><strong>محمود عبد الغني</strong><br /> <span class="inline left"><img src="http://www.al-akhbar.com/files/images/p16_20091016_pic2.jpg" alt="" title="" class="image preview" width="150" height="234" /></span>يقدم سعيد عاهد كتابه «قصة حب دكالية» (اتحاد كتاب المغرب) باعتباره «محكيات». ودكالية صفة منسوبة إلى منطقة دكالة البدوية في شمال غرب المملكة المغربيّة. تضمّ هذه المنطقة أهم القبائل وأغناها وأكثرها شهرة في مقاومة الاستعمار البرتغالي بين القرن السادس عشر ومنتصف القرن الثامن عشر. عندما يصنّف الشاعر عمله بالمحكيات، فهل ينوي توجيه القارئ توجيها صارماً ليتلقَّى العمل تماماً كما يريد صانعه، ومن دون أي تأويل؟ هذا سؤال ضروري، لأنَّنا نتلقَّى الكتاب المصنف في خانة المحكيات بطريقة معينة، ونتلقاه نفسه بطريقة أخرى عندما يصنَّف باعتباره محكيات ذاتية. في حالة سعيد عاهد، ينتهج المؤلف سبيل المحكيات سليلة التخييل، من دون الإشارة إلى المحكيات </p> <br class="clear" /><p><a href="http://www.al-akhbar.com./ar/node/161403">النص الكامل</a></p> http://www.al-akhbar.com./ar/node/161403#comment العدد ٩٤٨ محمود عبد الغني كتب محكيات ادب وفنون 161403 at http://www.al-akhbar.com. http://www.al-akhbar.com./ar/node/161401 <p><span class="inline left"><img src="http://www.al-akhbar.com/files/images/p16_20091016_pic1.jpg" alt="" title="" class="image preview" width="150" height="216" /></span>المجتمعات التي تلجأ إلى «المضمر» هي التي تعيش في ظلّ أنظمة توتاليتاريّة. في كتابها الذي صدرت ترجمته العربيّة أخيراً، تقودنا الباحثة اللغوية إلى طبقات اجتماعية وسياسيّة ترقد تحت الكلام المباح </p> <p><strong>نوال العلي</strong><br /> نظرت إلى تكاثف البرد على الزجاج وهمهمت: الطقس بارد. ردّد الرجل خلفها: نعم إنّه بارد. فتشت عن معنى هذه العبارات: لماذا يتحدث اثنان في غرفة عن الطقس بعبارة لا تقدم ولا تؤخر؟ لأنّ أحدهما لا يملك ما يقوله للآخر؟ أم لأنّها أرادت أن يحتضنها أو على الأقل فرك كفيّها. استعادت ذاكرتها كلمات وضعت تحتها خطوطاً من كتاب يقبع على المنضدة منذ كانون الماضي. باتت مطالعة ذلك البحث المتخصص تساوي حاجة عاطفيّة كهذه.</p> <br class="clear" /><p><a href="http://www.al-akhbar.com./ar/node/161401">النص الكامل</a></p> http://www.al-akhbar.com./ar/node/161401#comment العدد ٩٤٨ نوال العلي كتب ألسنيّة ادب وفنون 161401 at http://www.al-akhbar.com. http://www.al-akhbar.com./ar/node/161129 <p><span class="inline left"><img src="http://www.al-akhbar.com/files/images/p07_20091014_pic2.jpg" alt="" title="" class="image preview" width="140" height="151" /></span>رحب الرئيس إميل لحود بـ«انتخاب الجمعية العمومية للأمم المتحدة لبنان يوم غد الخميس، عضواً غير دائم في مجلس الأمن»، وتمنى «أن تكون هذه العضوية التي ستسري اعتباراً من أول كانون الثاني 2010 ولمدة سنتين، مناسبة ثمينة وفريدة كي يوصل لبنان صوته ومطالبه المحقة دفاعاً عن حقوقه المشروعة وثوابته ومسلّماته الوطنية إلى أعلى مرجع أممي تقريري، وأن يسهم في إرساء السلام العادل والشامل في الشرق الأوسط والعالم، عملاً بمقاصد ميثاق الأمم المتحدة».</p> <br class="clear" /><p><a href="http://www.al-akhbar.com./ar/node/161129">النص الكامل</a></p> http://www.al-akhbar.com./ar/node/161129#comment العدد ٩٤٦ كتب سياسة 161129 at http://www.al-akhbar.com. http://www.al-akhbar.com./ar/node/160296 <p><font color="gray">خاص بالموقع</font><br /> أظهر استطلاع جديد للرأي أجرته صحيفة «مترو» ونشرت نتائجه اليوم أن حزب المحافظين البريطاني المعارض يتقدم على حزب العمال الحاكم بفارق 11 نقطة. وقال إن حزب المحافظين حصل على 34 في المئة من أصوات المشاركين البالغ عددهم 1600 ناخب بزيادة مقدارها نقطة واحدة عن رصيده السابق، فيما حصل حزب العمال على 23 في المئة بزيادة مقدارها ثلاث نقاط عن رصيده السابق.</p> <br class="clear" /><p><a href="http://www.al-akhbar.com./ar/node/160296">النص الكامل</a></p> http://www.al-akhbar.com./ar/node/160296#comment العدد ٩٤٢ كتب دوليات 160296 at http://www.al-akhbar.com. http://www.al-akhbar.com./ar/node/159320 <p><span class="inline left"><img src="http://www.al-akhbar.com/files/images/p17_20091002_pic1.jpg" alt="" title="" class="image img_assist_custom" width="150" height="212" /></span>عودة إلى عبقري الفن السابع الذي تختصر أفلامه مأساة الإنسان في مجتمع يتهيّأ لدخول قرن جديد، هو قرن كل الثورات</p> <p><Strong>بيسان طي</strong><br /> يوم اندلعت الحرب الأهلية اللبنانية، كان فاروق سعد، أستاذ الحقوق والمسرح، منهمكاً في أبحاثه، يغوص في شؤون خيال الظل، ويعدّ الكتب عن فنانين كبار. كان شارلي شابلن (1889 ـــــ 1977) شاغله. هكذا، أعدّ مخطوطاً كبيراً عن «عبقري السينما الصامتة» وهيّأه لإرساله إلى المطبعة. لكنّ الحرب أطاحت المشروع... أو كادت. وحين احتُل منزل سعد، وضع المحتلون أيديهم على مكتبته، وضاع المخطوط.</p> <br class="clear" /><p><a href="http://www.al-akhbar.com./ar/node/159320">النص الكامل</a></p> http://www.al-akhbar.com./ar/node/159320#comment العدد ٩٣٦ بيسان طي كتب ادب وفنون 159320 at http://www.al-akhbar.com. http://www.al-akhbar.com./ar/node/159317 <p><Strong>علي السقّا</strong><br /> <span class="inline left"><img src="http://www.al-akhbar.com/files/images/p16_20091002_pic2.jpg" alt="" title="" class="image img_assist_custom" width="150" height="221" /></span>جاء في أساس البلاغة للزمخشري: “من المجاز: أرهج فلان بين القوم، أثار الفتنة بينهم. وله بالشرّ لهج وله فيه رهج. وأرهجوا في الكلام والصخب”. لكنَّ الإرهاج الذي وضعه الزمخشري في باب أفعال المجاز، يعالجه سعود السرحان بوصفه أمراً واقعاً في كتابه: “المرهجون ـــ رسائل عن الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر” (مكتبة بيسان). لم يخرج الباحث والصحافي السعودي عن السياق العام للحديث عن الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر، إلّا أنَّه غاص في مكامن الخلل والالتباس التي تكتنف طرائق ممارستهما وكيفية تصويبهما.<br /> في محاولته هذه، استند سرحان إلى أربع رسائل، تتضمن نصائح من الآمرين بالمعروف والناهين عن المنكر.</p> <br class="clear" /><p><a href="http://www.al-akhbar.com./ar/node/159317">النص الكامل</a></p> http://www.al-akhbar.com./ar/node/159317#comment العدد ٩٣٦ علي السقّا كتب ادب وفنون 159317 at http://www.al-akhbar.com.