يُعد نشر الترجمة الإنكليزية الكاملة لكتاب المفكّر الإيطالي دومينيكو لوسوردو (1941 – 2018) «ستالين: تاريخ ونقد أسطورة سوداء» (ترجمة هنري هاكاماكي وسالفاتور إنجل دي ماورو ــ «دار إسكرا» في الولايات المتحدة) حدثاً رئيسياً في الدوائر الماركسيّة في العالم الناطق باللغة الإنكليزية، ومكسباً لكل مهتم بتاريخ القرن العشرين عموماً، وبالتجربة السوفياتية تحديداً. كان هذا النصّ الرصين قد نشر أصلاً باللغة الإيطالية في عام 2008، وأراد مؤلفه دائماً توفيره للقراء بأبعد من فضاء جمهوره المحلّي، فترجم إلى الإسبانية والبرتغاليّة. لكنّ حصاراً غير معلن من قبل جهات عدّة، يمينية وليبرالية ويساريّة بمن فيها «دار فيرسو» ذات التوجهات التروتسكيّة التي نشرت ترجمات لكتب لوسوردو الأخرى، أخّر ظهوره في ترجمة إنكليزية معتمدة لخمسة عشر عاماً، توفي خلالها لوسوردو نفسه. تابعت الموضوع شريكة عمره أوتي بريلماير وابنه فيديريكو مع دار نشر ماركسيّة/ لينينية صغيرة في الولايات المتحدة (تحمل اسم «إسكرا» أي الشرارة، تيمناً باسم أول جريدة أصدرها القائد فلاديمير لينين)، لتصدر للتوّ هناك في نسختين مجلّدة وورقية (كما تتوافر من الكتاب نسخة إلكترونية مجانيّة بصيغة «بي. دي. إف» على موقع الناشر).
دومينيكو لوسوردو فيلسوف ومؤرخ وباحث أكاديميّ مرجعيّ وضع العديد من الأعمال المهمة في إعادة قراءة الفلسفة الحديثة (هيغل، ونيتشه) خارج الأنساق البرجوازيّة التقليديّة، لكنّ أشهر أعماله كانت في التأريخ السياسيّ المضاد كما في «الصراع الطبقي: تاريخ سياسي وفلسفي» (2003)، و«الليبرالية: تاريخ مضاد» (2005)، ولاحقاً النصّ الهائل «ستالين: تاريخ ونقد أسطورة سوداء» (2008). لقد تمحور مشروع لوسوردو الفكري الهام حول دور التاريخ واستخداماته في تحرير مفاهيمنا عن العالم من النظرة الغربيّة الليبرالية التي تتشكل من عمليتين متوازيتين تتقاطعان كما الكماشة للسيطرة على الوعيّ: «محو التاريخ»، و«بناء الأساطير». يكفيك اليوم أن تقرأ الصيغ التي يتناول فيها الإعلام الغربيّ (وصداه العربيّ البائس) مسائل مثل الحرب الأميركيّة على سوريا، والأوضاع في كوريا الشماليّة، والعمليّة العسكريّة الروسيّة في أوكرانيا لتدرك الدينامية التي تلعبها هذه الثنائيّة في خلق سرديات مهيمنة ضمن الصراعات الأيديولوجيّة الأوسع: فمن ناحية، إغفال متعمّد للمعلومات السياقية ذات الصلة، ومن ناحية أخرى، تشويه وتلفيق صريح. ويتم تعزيز كليهما بالتوازي من خلال التكرار المستمر، وإعادة التعليب، وتشظّي الانتشار في مختلف مجالات الإنتاج الثقافي مكتوبة ومقروءة ومسموعة عبر عدد لا نهائي من العناوين والمحطات والمواقع، في الوقت الذي يتعرّض فيه المفكرون الذين لا يسيرون على هوى تلك السرديّة المهيمنة إلى حرب شعواء، تبدأ من التضييق إلى الرزق، وقد لا تنتهي بالتصفية الجسديّة.
أهميّة نص لوسوردو متأتية من حقيقة أنّ مجمل التاريخ البشري المكتوب لم يشهد اغتيالاً للشخصيّة وشيطنة كما حدث بشأن الزعيم جوزيف ستالين (1878 – 1953). إذ إن الرجل الذي خلف فلاديمير لينين قائد الثورة البلشفيّة في روسيا (1917) كزعيم للاتحاد السوفياتيّ اعتباراً من عام 1924 كان موضوع جهد غربيّ منظّم وموجه بدقّة لبناء سرديّة أسطوريّة (سوداء كما يشير عنوان الكتاب) بقصد تشويه سمعة الشيوعيّة ذاتها بوصفها النقيض الموضوعيّ للرأسماليّة البرجوازيّة، والخطر المؤسَسَ على الأرض – متمثلاً في الاتحاد السوفياتيّ - ضد الهيمنة الغربيّة. ونحن نعرف اليوم من وثائق وكالة المخابرات المركزية الأميركيّة (كُشف عن تفاصيلها في عام 1975) كيف شاركت أجهزة الاستخبارات بشكل فاعل عبر واجهات متعددة في إنتاج أكثر من ألف كتاب خلال عقد ونصف عقد من تاريخ تأسيس الوكالة، للدفع بحجج أيديولوجية وجيوسياسيّة محددة بقصد بناء يسار «متوافق» مع الهيمنة الغربيّة، ووضع الإطارات الفكرية التي يمكن ليسار مماثل أن يعمل ضمنها. وهو أمر لا شكّ نجح نجاحاً باهراً، وما زالت امتداداته مستمرة إلى حد كبير من خلال التكاثر الذاتي، وإعادة التوظيف للتعامل مع الأهداف والأدوات المتغيرة.
«ستالين: تاريخ ونقد أسطورة سوداء» دراسة تقييميّة صارمة لمناهج الكتابة والبحث والتأريخ حول ستالين (و«الستالينية» وفق الاصطلاح التروتسكي التقليدي) بغرض تنقية المعرفة التاريخيّة من التلفيق، والمبالغات، وإخراج الأمور عن سياقاتها، والتشويه المتعمّد، والتزوير، وتقصّد نزع الإنسانيّة، والإيهام بالشرور والسوء وتقصّد رسم القائد السوفياتي كديكتاتور متوحش، وشخصيّة قاتمة، غريبة الأطوار، تتفنن في أساليب القهر، وتدير مذابح مليونية. وهذا اتجاه مستمر سارت عليه أجيال متتابعة من المؤرخين والكتاب الغربيين على تنوع تلوينات مرجعيتهم السياسيّة من اليمين الفاشيّ إلى اليسار التروتسكيّ، مروراً بالطبع بالكتلة الليبراليّة (الأهم).
بهذه الصيغة، فإن نصّ لوسوردو ليس سيرة ذاتية (بديلة) لستالين بالمفهوم المتعارف عليه، أو سرداً لأحداث مرحلة قيادته للاتحاد السوفياتي، أو تحليلاً لشخصيته ودوافعه، بقدر ما هو «تأريخ» و«نقد» و«تفكيك» لعمليّة شيطنة ستالين، وفق طريقة علميّة، مستندة إلى بحث دقيق وموثق، يكسر تلك الحلقة المفرغة اللانهائيّة من تصنيع الأساطير السياسية وإعادة تصنيعها لخدمة أغراض الهيمنة.
لقد كان ستالين شخصية مركزيّة في تاريخ الحركة الشيوعية العالمية والنضال للتحرر من الهيمنة الغربيّة المستمرة على العالم منذ ما يقرب من خمسة قرون، وتستحق نظرياته كمفكّر، كما ممارساته كقائد سياسيّ، دراسةً وتحليلاً معمقين، ليس من قبل المتخصصين والمؤرخين فحسب، ولكن أيضاً من قبل الماركسيين – دون الماركسويين المنتفعين من التجارة بالشعارات الماركسيّة -، وكل المعنيين بفلسفة بناء مجتمعات إنسانيّة أفضل. ولذلك من الجليّ أن دوافع «تسويد» صفحة ستالين الشخص مرتبطة عضوياً بالمشروع الغربيّ لمناهضة الشيوعيّة، ناهيك بافتقار كثيرين من العقلاء للشجاعة الأدبيّة للوقوف في وجه التيار الجارف للدعاية السلبيّة عن الرّجل وتجربته، وصعوبة الوصول إلى مادة متوازنة عنه بالنسبة إلى أغلبية ممن يعيشون في مناخات ثقافية تشكلها الإمبرياليات الغربيّة. ولذلك، فإن صياغة تقييم عادل لمجمل لتجربة الستالينية اليوم ليست بالقضيّة المهمّة فقط لناحية تحرير شخص ستالين نفسه من الأساطير، بل أيضاً لضرورة توفير مادة خام أقل تلوثاً في قراءة تجربة تأسيس أوّل دكتاتورية للبروليتاريا منذ غياب قائدها التاريخيّ لينين.
مشروع شيطنته في الغرب تبلور بعد ما يسمّى بـ «الخطاب السري»
خارج الأطر الغربيّة الخانقة، فإن منجز ستالين – قبل كتبه – تتحدث عنه: لقد كان المحرّك الجبّار الذي قاد خلال عقود قليلة عمليّة تحويل الاتحاد السوفياتي من دولة متخلّفة وشبه إقطاعية إلى قوة صناعيّة عالمية متفوقة في مجالات عدة على الغرب، وفي عهده أنهى الاتحاد الأمية، وتخلّص من البطالة والدّعارة، ووفر لجميع المواطنين الرعاية الشاملة في الصحة والتعليم والإسكان والنقل والتقديمات الاجتماعيّة، ووضع حداً نهائياً لدورات الأزمة الاقتصادية والمجاعات الدوريّة التي ابتليت بها روسيا لقرون قبل الثورة البلشفية. وقد تحققت هذه الإنجازات في ظل ظروف العداء الإمبريالي المستمر، والحرب الأهلية، والمؤامرات التخريبية، ومخاطر الإبادة النووية. ولا ينبغي أن ننسى ولو وهلة أن ستالين قاد أيضاً المواجهة القاسية، كقائد سياسيّ وعسكريّ، ضدّ عدوان ألمانيا النازية، وأنقذ العالم – ولو موقتاً – من شرور الفاشيستيات الأوروبية.
بدأ التروتسكيون باكراً بإدانة «الستالينية»، على أن لوسوردو يرى أن مشروع شيطنة ستالين في الغرب تبلور بعد ما يسمى بـ «الخطاب السري» الذي ألقاه نيكيتا خروتشوف أمام المؤتمر الـ20 للحزب الشيوعي للاتحاد السوفياتي في عام 1956، «حول عبادة الشخصية وعواقبها». ينطلق لوسوردو من تفكيك لمجمل ادعاءات خروتشوف في ذلك الخطاب «السريّ» لملاحقة العديد من التهم الموجهة إلى ستالين منذ ذلك الحين إلى وقتنا الراهن بداية القرن الحادي والعشرين، فيضع الأحداث في سياقاتها التاريخيّة والسياسيّة والاجتماعيّة ككل، كي يمكّن القارئ، في المحصلة، من التوصل إلى استنتاجات نقديّة متوازنة حول ما حدث بالفعل في الاتحاد السوفياتي تحت قيادة ستالين، وهي حتماً ستكون مختلفة تماماً عن الصورة المزيفة، المنحازة، المجترة، التي تقدمها ماكينة الدّعاية الغربيّة تقليدياً.
ويشير لوسوردو إلى أنّه بفضل توافر وثائق جديدة، وحرفيّة بعض الباحثين، فإنّ مادة الأسطورة السوداء عن ستالين التي رسمها تروتسكي بداية، وتبعه خروتشوف في خطابه السريّ، أصبحت بشكل متزايد أقرب إلى صورة هزليّة لا تتمتع بالمصداقيّة ولا تتوافر لها وثائق يعتد بها لتدعمها. ومع ذلك، فإن الإعلام الغربيّ الذي تسيطر عليه وتوجهه النخبة الأميركيّة ما زال يعتمد على هذه الترهات كحجر رحى في إنتاج البروباغندا ضد الماركسيّة وضد روسيا، وأداة أساس في إفساد اليسار، ومعجنته في شيوعية مهادنة للمشروع الغربيّ ومتماهية معه.
يعلمنا منهج لوسوردو في نصّ «ستالين» على أن استقراء السياقات السياسية والاجتماعيّة والاقتصاديّة للأحداث التاريخيّة أمر لا مفرّ منه إن رغب المرء في العمل لتفكيك الأيديولوجيات البرجوازية كمقدّمة لاستعادة مصداقية المشروع الشيوعي الثوري، وتجنب خيبات ومآسي الماضي. في تقييمه للسياسات التي تبنتها القيادة السوفياتية في المراحل المختلفة ربطاً بالظروف الموضوعيّة والسياقات الكليّة كما في هذا الكتاب، يمنح المؤلف القارئ المعاصر فرصة نادرة لمعاقرة قراءة نقدية في عبور نموذج لما يعرض علينا من الخزعبلات الغربيّة - التي تستهدف بث الخوف من التغيير - بوصفها «تأريخاً».
إن الخضوع الكسول لهذه السرديات التضليليّة المزورة إنما هو تطبيق عملي فرديّ لمعنى الاستسلام للهيمنة، وبدون قراءات مضادة على طريقة دومينيكو لوسوردو، فلن نتمكن، لا أفراداً ولا مجتمعات، من فهم الماضي، أو توقع المستقبل، وسنبقى كبشر ضحايا أوضاع قائمة نعتقد ــ بسبب مطلق الخداع ـــ بأننا عاجزون عن تجاوزها.
