النيابة العامة في الجنوب فتحت محضراً بالحادثة، إثر شيوع خبرها، وأصدرت برقيات إلى الأجهزة الأمنيّة (استخبارات الجيش وفرع المعلومات والاستقصاء في قوى الأمن الداخلي)... لمعرفة هويّة المعتدين على شبلي. عرفوا اسم الشخص الرئيسي الذي كان وراء استدراج المعتدى عليه. توجّهت دوريّات إلى مكان إقامته، لكنها لم تعثر عليه، أصبح متوارياً عن الأنظار. صاحب الجرم لديه محل «كوافير» في حارة صيدا. المحلّ الآن مقفل. الناس هناك يعرفون ما جرى. لا أسرار تدوم بين «الأهل». البحث عنه ما زال قائماً تنفيذاً لبلاغ البحث والتحرّي، شاملاً الذين عاونوه. يرقد شبلي في المستشفى، بعدما وضع تحت المراقبة لمدّة 48 ساعة، وبانتظار خروجه سيكون لديه ما يقوله للقضاء. لا بدّ أن يكون لديه الكثير ليقوله. هل سيمنعه الخوف؟ ماذا عن الخوف؟
توارى المعتدون على شبلي عن الأنظار ويستمر البحث عنهم بموجب بلاغ البحث والتحرّي
ألم يُلاحِظ كلّ «الكبار» أنّ أحد أسباب انتفاضة الناس، في كلّ الساحات، إنّما هو الخوف؟ لم يترك الشبّان جداراً إلا وكتبوا عليه لعنهم للخوف. جيل لا يُريد أن يرث الخوف الذي ورثه آباؤهم وأجدادهم. لا يُريد هذه التركة. كأنّهم بدأوا يدركون أنّ في هذه المسألة تحديداً، في كسر الخوف، احتمال خلاصهم. هذا جيل مختلف. لا تحصل التحوّلات الاجتماعيّة العميقة بين ليلة وضحاها، حتماً، لكن مَن لا يرى ظهور تلك الإشارات الآن، لا يقرأها، لا يتعامل معها كحقيقة، سيكون عليه لاحقاً أن يدفع الثمن. ما الذي سيُجنى مِن إذلال شبلي، وآخرين نعلمهم ولا نعلمهم؟ وكيف سيحفظ التاريخ نكتة مقرفة بات لها اسمها: «قبل السحسوح، وبعده»؟ يحصل هذا في الجنوب! تلك البقعة التي شعّت على العالم عزّة نفس وكرامة، وقد نزف أهلها حتّى لا تنقص حبّة مِن ترابها، والآن علينا أن نصمت! يحصل هذا والناس ما زالت في الشوارع، فما بالنا لاحقاً، إن هدأت الحناجر؟ أيّ رسائل يُبعث بها إلى الناس؟ أجُنّ «العقلاء»؟ أليست هي «إنّما سبّ بسبّ، أو عفو عن ذنب»؟ هذا إن كان هنا أصلاً مِن ذنب.
كتب عبد الرحمن الكواكبي يوماً: «العوام هم قوَة المستبد وقوته، بهم يصول ويطول. يأسرهم فيتهللون لشوكته، ويغصب أموالهم فيحمدونه على إبقائه حياتهم. يغري بعضهم ببعض فيفتخرون بسياسته. إذا أسرف في أموالهم يقولون كريم، وإذا قتل منهم ولم يمثّل بهم يعتبرونه رحيماً». اليوم، وبعد هذا العمر، هل سيكون علينا أن نستذكر «طبائع الاستبداد ومصارع الاستعباد»؟ ربّما لا تكون الصورة بتلك القتامة، ربّما نبالغ، ولكنّه هو الخوف مرّة أخرى. خوفنا مِن أن نكون أمام موجة ونيّات مبيّتة. في أدبيّات أسلافنا أنّ «المُلكَ قد يدوم مع العدل والكفر، ولا يدوم مع الظلم». أعلينا اليوم أن نذكّر بكل ذلك؟ أعلينا أن نستذكر الآية: «فأمّا الزبد فيذهب جفاء وأما ما ينفع الناس فيمكث في الأرض»... ما ينفع الناس!