لنا تفصيلاً دقيقاً عن ذاتيّة كنفاني ودرجات الوعي التي جعلته كاتباً أيقونياً مُتشبّثاً بتحوّلات الواقع وضراوة التاريخ، إذْ يرجع بشكلٍ أساس إلى «صدقيّته والتزامه ونقديّته ورهافته وجماليّته وصلوحيّته وعموميّته وعمق إدراكه لجوهر التاريخ، وصولاً إلى تحوّله إلى دليل يحكم سلوك الكاتب نفسه قبل أيّ شخص آخر، دليل مُجربٌ وصالح ومناسب وفعّال ومُنفتحٌ على أفق تصعيد وتطوير فسيح، كي يسير عليه المعنيّون بحقول التاريخ وتغيّره، مع ما يتطلبه ذلك من شروط».
يربط الكاتب على مدار فصول العمل، قوّة وعي نصّ كنفاني في علاقته بالجدلية التاريخيّة، وكيف عمل على بلورة خطابٍ أدبيّ واعٍ مُنصهرٍ في التجربة الفلسطينيّة، حيث ينسج النصّ عدّة علامات تماهٍ، بين الخطاب والنصّ والواقع والتاريخ. إنّ فتنة الكتابة الحفرية المُبطّنة تدفع الباحث هنا، إلى رصد أفكارٍ جديدة، تقرأ وتتأمّل بوعي عميقٍ تواشجات النصّ الكنفاني، لا باعتباره أدباً يُلخّص في مُتعة القراءة وحصافة التجربة، إنّما بوصفه خطاباً فكرياً تمتزج فيه السياسة بالأدب والفنّ. هذا الخطاب كما يتجلّى في كتاباته القصصية والروائية، غير معنيّ بفتنة الشكل الجماليّ والقالب الفنّي، بقدر ما ينشغل بشكلٍ هوسيّ ببنية الخطاب وجوهره.
ورغم صعوبة الجزم بأنّ الكتاب ينتمي إلى «علم اجتماع الثقافة» كما يقول صاحبه، إلاّ أنّ بعض المصادر الفلسفية المُستخدمة لكلّ من جيل دولوز ومارتن هيدغر وهيغل، قد تنزع عنه صفة «القراءة» السوسيولوجية، لولا وجود بعض الأطروحات المُوفّقة لكلّ من غولدمان ولوكاتش. ما يعني أنّ الخطاب الذي شُيّد عليه الكتاب يتّسم بـ «التركيب»، ويصعب الجزم بأنّه دراسة سوسيولوجية صارمة بمفاهيمها وأطاريحها، لأنّ شكل الكتابة المجرّد، قد ينزع عن المنهج السوسيولوجي صرامته الإيديولوجية ورصانته المفاهيميّة، رغم أنّ الباحث توفّق إلى حدّ كبيرٍ في استشكال علاقة نصّ غسّان كنفاني ببنية التاريخ وبراديغمه. فعل ذلك من خلال محورين رئيسيين: الأوّل مُرتبطٌ بـ «مقاربة لعلاقة النصّ بالعالم ومكوّنات هذه العلاقة وبعض خصوصيات السياق»، وثانياً، عبر تناول «البنية الدالّة لخطاب كنفاني ومندرجاته المختلفة، لتنتهي عند استعراض الوعي الذي قدّمه الخطاب لتاريخه».

بلورة خطابٍ أدبيّ واعٍ مُنصهرٍ في التجربة الفلسطينيّة

إنّ كتاباته تظلّ مفتوحة على هواجس الجسد في علاقته بمتاهات الواقع. وبالتالي، يُصبح البُعد السياسيّ أحياناً أهمّ من الشكل الأدبيّ. ومن النصوص المعنيّة بالتشريح النقديّ نجد: «شيء لا يذهب»، «منتصف أيار»، «في جنازتي»، «كعك على الرصيف» وغيرها من النصوص المُشكّلة لمجموعة «موت سرير ر

محمّد نعيم فرحات: النصّ الكنفاني على ضوء السوسيولوجيا