محمد فضل الله

أواخر القرن التاسع عشر ابتَكرتْ الكارتوغرافيا البريطانية تصنيفاً استعمارياً جديداً، بكارة متخيلة لمناطق «خالية» (شبه وجود سكاني على حافة عدم الوجود) هي موضوع لعصر جديد من «الاستكشافات»؛ حُرِم هؤلاء من الفعالية الإنسانية السياسية (الطَوْر الإبادي الأساس).

نُشرتْ أخيراً تقارير تُفيد بأن كوريا الشمالية كَثّفتْ بشكل واسع عمليات بناء المزيد من الصواريخ النووية؛ ولكن في نص هذه التقارير كانت لافتةً الإشارة إلى أن رئيس كوريا الشمالية كيم جونغ أون سيحدّد قيادةً منفصلة لديها (إلى جانبه)

حين انقسم حزب «ماس» اليساري الحاكم في بوليفيا بين مؤيّدين للرئيس الجديد لويس آرسي (هو الآن يقبع في السجن) والرئيس السابق إيفو موراليس

يتكرّر الأمر نفسه تقريباً في كل مرة: منصة إعلامية ذات خطاب قريب نسبياً من المقاومة (مقارنةً بباقي المنصات الموجودة) لكنها ليست على علاقة مؤسساتية بالمقاومة، تصبح تدريجياً مسموعة من جمهور المقاومة ثم يَأتي مموّل خليجي أو أميركي أو أوروبي

مع هيمنة مفهوم الدولة الأمة في العالمَين العربي والإسلامي أوائل القرن العشرين، لم تعد هناك إمكانية لوجود البدو والقبائل الرحّل؛ كان لا بدّ لهم من الاستيطان في مدن وترك نمط الحياة الرحّلي (والذي كان جزءاً أساسياً من الاقتصاد السياسي لمنطقتنا).

لمئات السنين، عاش السفارديون في المشرق بحقوق لم يكن الشيعي أو الدرزي أو الأرثوذكسي أو الماروني يحظون بها؛ إذا كان هناك محطات مظلمة، فكل الفئات في هذه المنطقة مرّت بالكثير منها، ليس هناك تاريخ "استثنائي" للسفارديين في منطقتنا.