كل ظهور إعلامي لوزير الثقافة السوري محمد ياسين الصالح يترافق مع جدل شعبي وانتقادات لاذعة. منذ توليه المنصب، أثار الصالح موجات من الاستياء الشعبي، خصوصاً بعد تصريحاته ومواقفه التي اعتُبرت طائفية ومسيئة تجاه أحد المكونات السورية الرئيسية. وكان للمذيع السابق في قناة «الجزيرة» قد نشر مقطع فيديو باللغة الإنكليزية ينكر فيه وجود مجازر في الساحل السوري.

فيديو يصنّف فيه المكونات السورية

ها هو اليوم يعود بفيديو جديد يُصنّف فيه مكوّناً سورياً كاملاً إلى فئتين: «خدم» أو «مجرمين»، ما أشعل غضباً واسعاً على منصات التواصل الاجتماعي.

ردود فعل غاضبة

الردود لم تقتصر على النقد، بل امتدت إلى استرجاع سجل الوزير وسلوكياته. اعتبر كثيرون الفيديو مناسبة لتذكير الرأي العام بتصرفاته السابقة، من تعامله الاستعلائي حتى مع الأطفال عندما عبّر عن خذلانه بطفل لم يتجاوز العاشرة لأنه لا يحفظ أبياتاً لأبي العلاء المعري، إلى ظهوره مع شخصيات مالية مرتبطة بالنظام السابق.

ووسط هذا السجال، حرصت بعض الأصوات على تذكير الوزير بأسماء ورموز أدبية وثقافية من الطائفة التي أهانها، والتذكير بما قدمته للأدب والثقافة السورية من سعدالله ونوس إلى بدوي الجبل وأدونيس وحيدر حيدر وممدوح عدوان الذي كتب نجله تعليقاً بالغ التعبير: «استيقظت اليوم مقرراً أنه قد حان الوقت كي أعرّف عن نفسي أكثر: هل أنا علوي شريف أم لا؟ (...) فكرت: لعلّني مواطن عادي، لكنني للأسف أيضاً لا أحفظ «رسالة الغفران» للمعري»

للتهكّم حصة أيضاً

التهكم على مظهر الوزير لم يكن غائباً أيضاً، إذ كتب ناشطون أن الصالح يهتم بتسريحة شعره أكثر مما يهتم بمضمون ما يقوله. وعلّق أحدهم: «لو أنه يفكر بما سيقول مثلما يفكر بتصفيفة شعره، لكانت أموره أفضل من الآن».

وهكذا، بدا أن الشكل طغى على المضمون، لدى الوزير الصالح، الذي هاجمه ونقده عدد من العاملين في المجتمع الأهلي والمدني السوري أيضاً. واعتبر هؤلاء أنّ ولع الوزير بالتريند جاء على حساب العمل والسلم الأهلي، فكتبت إحدى الناشطات: «بحسب وزير ثقافتنا المحترم، إخوتنا من الطائفة العلوية إما خدم أو مجرمون، ولا خيار آخر أمامهم».

وفي هذا الإطار طالبت بعض الحسابات العامة من الوزير مراجعة فقط ضحايا مجازر الساحل ليكتشف أنّ معظمهم من الأطباء والمهندسين، مذكرة بأن فيديو الصالح يأتي بالتزامن مع «انتهاء المهلة التي منحتها رئاسة الجمهورية للجنة تقصي الحقائق، حول ما وقع من مجازر في بعض قرى الساحل السوري».

في المقابل حاول أحد الصحافيين تلخيص جوهر المشكلة بقوله: «مشكلة الطوائف مو مع أداء هي السلطة بالتحديد، مشكلتهم مع فهم هي السلطة ورجالها لسوريا. هناك تمنين ظاهر في كل نفس تتنفسه رموز السلطة، لمجرد أنها تسمح لأصحاب هذه الطوائف بالعيش».

دعوات للإقالة

وجاءت هذه الأصوات متناغمة مع دعوات شعبية متكررة لإقالة الصالح، الذي وصفه بعضهم بأنّه «مصرّ على أن يبقى طائفياً وجاهلاً إلى يوم القيامة»، في استعارة مباشرة من الأبيات التي تغنّى بها يوم إعلان تنصيبه. وقد استُخدمت أبياته تلك في منشورات ناقدة بعد تحوير كلماتها، كرد على تصريحاته الأخيرة. ورغم أن بعض المصادر أشارت إلى أن الفيديو قد يكون قديماً وقبل تسميته وزيراً، إلا أن مضمونه يعكس صورة نمطية ما زالت حاضرة في الخطاب العام السوري وفق أحد الناشطين الذي اعتبر أنّ في المجتمع السوري «اعتقاداً غير معلن بتفوق عرق على آخر، أو دين على آخر، أو طائفة على أخرى، وهو لا يمثل إلا نوعاً من التخلف الثقافي، ويجب إدانته والتخلص منه».

مفارقة أخرى أظهرتها ردود الفعل، إذ قارن العديد من السوريين بين ظهور محمد ياسين الصالح، الذي فجّر الجدل الطائفي، وبين أداء وزير الطوارئ رائد الصالح، الذي رسم صورة إيجابية عبر إشرافه الميداني على إخماد الحرائق في الساحل السوري. المفارقة بين «الصالحَين» كانت كافية لتكثيف الغضب الشعبي من وزير الثقافة، وتأكيد حاجة سوريا لمسؤولين يحملون خطاباً جامعاً لا مفرِّقاً.