على بالي

كنت أقرأ أمين نخلة، وهو من أبرز كُتّاب النثر الحديث. درس القانون في دمشق والجامعة اليسوعيّة وترك مراجع في القانون واللّغة. كتبَ الشعر أيضاً، وكان أفضل بكثير من شِعر والده (الذي ترك لنا النشيد الوطني).

وفي «كتاب الملوك»، يستفيض نخلة في مديح الملوك والتملّق لهم بلغة فائضة بنَفَس شعراء التكسّب، وببلاغة أقلّ. يقول للملك فاروق، مثلاً: «شرفاً لعرضك، فهو كرسي النيل. وقد ظلَّل نصف الحضارة البشريّة. وتيهاً لمطرفك، فهو ثَوب محمد عليّ، وقد فيّأ نصف الحضارة العربيّة… مقبِلٌ أنت-يا ربيع الوادي-على سنّة الثمر، غِبّ الزهر. فتصبح المثال العالي، لجيل الشرق الطالع، في مباكرة ذلك النعيم الاجتماعي».

أمين الريحاني الكاتب الفذّ والمتنوِّر كتبَ «ملوك العرب» وفي رسائله إلى الملك عبد العزيز آل سعود كان يخاطبه بـ «مولاي العزيز المعظّم، السلطان عبد العزيز، أدامه الله عزيزاً مؤيَّداً» (لكن حالة الريحاني خاصّة لأنّه شغلَ نفسه مبكّراً بالقضيّة الفلسطينيّة واستعمل نفوذه مع الحُكّام من أجل توحيد الموقف العربي الرسمي لمواجهة الصهيونيّة.

وتفاني الريحاني للقضيّة لم يأخذ حقّه من الاهتمام ربّما لأنّ رسائله لم تكن معروفة، وبعضها منشور على موقع جامعة ولاية شمال كارولينا).

حتى الصحافيّين الأوائل لم يعطوا أمثولة في الوقوف بوجه السلطان الجائر. رزق الله حسّون، من أول الصحافيّين في القرن التاسع عشر، كتب في مديح السلطان والسلطات الدينيّة، ومدائح أحمد فارس الشدياق الشعريّة أهّلته لخدمة السلطان العثماني عبد المجيد وأحمد باي تونس، قبل أن ينتقل إلى مصر. فكّرتُ في أدب مديح السلطان (أين أدب الهجاء؟) لكثرة ما أقرأ أقلام إعلاميّين وأكاديميّين في مديح شيوخ النفط والغاز وأمرائهما وملوكهما.

ومرض التملّق هذا انتقل بسرعة هائلة إلى سوريا بعد تحريرها من الديكتاتوريّة، وكأنّ البعض يريد أن يعيش تحت ديكتاتوريّة داخليّة دينية وأخرى خارجية خليجيّة. لعلّ سيطرة أنظمة الخليج على المقدّرات العربيّة بالكامل عزّز نزعة التملّق والانصياع عند الكثيرين، خصوصاً وأنّ لبنان-الأكثر حريّةً بين كلّ دول الشرق الأوسط بما فيها الكيان الإسرائيلي-لا يشذّ عن قاعدة طاعة النُّخَب لحكّام الخليج.